無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

忠誠(chéng)與背叛讀書心得800字篇一

《忠誠(chéng)與背叛》講述的是新中國(guó)成立前夕關(guān)押在重慶集中營(yíng)中的共產(chǎn)黨人英勇斗爭(zhēng)直至犧牲性命的故事。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的忠誠(chéng)與背叛讀書心得，供大家參閱!

忠誠(chéng)與背叛讀書心得篇1

讀完《忠誠(chéng)與背叛》，我的心中留下了兩個(gè)字——堅(jiān)守。從書中，我看到了無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰。他們堅(jiān)守著自己內(nèi)心的信念。正是有他們的堅(jiān)守，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安!

革命同志們?cè)讵z中相互鼓勵(lì)，互相支持，堅(jiān)信勝利一定會(huì)屬于人民，屬于中國(guó)共產(chǎn)黨。他們?yōu)榱藞?jiān)守信念，在獄中悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時(shí)刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。

，她面對(duì)老虎凳、竹簽的威脅，不但沒(méi)有被嚇倒，而且大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵(lì)了監(jiān)獄中的革命志士，她的至死不忘為祖國(guó)革命的頑強(qiáng)精神，使人佩服。

"小蘿卜頭"，他長(zhǎng)著大而有神的眼睛，因?yàn)榘ゐI受凍而顯得又瘦又高，他被獄友們憐愛(ài)地叫做"小蘿卜頭"。他不懼怕敵人，擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)。

許云峰，面對(duì)死亡，作為一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅?！八裆匀舻刿橎堑匾苿?dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：‘走!前面帶路?！边@是對(duì)許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫。面對(duì)著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而更加堅(jiān)定革命信念——即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖。這是何等的從容堅(jiān)強(qiáng)!

但是，我認(rèn)為對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到無(wú)限的敬佩!

對(duì)于當(dāng)代的教師來(lái)說(shuō)，————說(shuō)到堅(jiān)守，可能大家會(huì)馬上想到堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村教師們!然而，當(dāng)我們將堅(jiān)守的含義再定的寬泛些，將目光再放得近些，放到身邊，作為育英的教師，我們也要堅(jiān)守教育的信念。

一、堅(jiān)守持之以恒的責(zé)任心對(duì)待工作

作為育校教師的我們，有教書育人的責(zé)任。工作中我們經(jīng)常遇到挫折。有時(shí)，全心全意地付出許多時(shí)間，花了很大力氣輔導(dǎo)的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)卻一籌莫展。我們都知道“行百里者，半九十”，“再掘一步，便得黃金”的道理，經(jīng)常教育學(xué)生學(xué)習(xí)上要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，可有時(shí)我們卻沉不住氣了，灰心，失望，讓我們的工作積極性下降，讓我們少了堅(jiān)持的力量。提高學(xué)生的素質(zhì)并非一朝一夕就能做到，教育不能急于求成。在課堂診斷的一系列的活動(dòng)中，我們更加堅(jiān)信搞好教學(xué)工作在于持之以恒，堅(jiān)持不懈。學(xué)而不厭，誨人不倦。我們必須認(rèn)真地開展好教育教學(xué)工作，嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生，用耐心去啟發(fā)學(xué)生，用愛(ài)心去關(guān)懷學(xué)生，用寬容去理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步，這樣才能搞好教學(xué)工作。責(zé)任，是教師之本職。

二、堅(jiān)守平和寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生

很多時(shí)候，我們都會(huì)有著這樣得困惑，自己認(rèn)真的準(zhǔn)備了一節(jié)課，上課飽含激情而投入，但學(xué)生學(xué)習(xí)的效果卻偏偏差強(qiáng)人意。在七年級(jí)的教學(xué)改革中，通過(guò)實(shí)踐，我知道教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)每一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)都有一個(gè)理解、接受的過(guò)程，而且不同的學(xué)生接受能力是不一樣的，我會(huì)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤，允許教學(xué)過(guò)程出乎教學(xué)預(yù)設(shè)之外。其次，凡事要得之淡然，失之泰然，順其自然，切不可看得太重。以平和寬容的心態(tài)去指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生會(huì)更順暢地學(xué)習(xí)。

三、堅(jiān)守培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

心理學(xué)研究表明：興趣、愉悅、寬松的情緒，對(duì)認(rèn)知具有組織作用。寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。在我和學(xué)生們的努力下，七年級(jí)12班有一個(gè)和諧、寬松的環(huán)境。首先我將愛(ài)心撒播在學(xué)生中間，要以和藹可親的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以溫和親切的語(yǔ)言感染學(xué)生，以優(yōu)美的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。同時(shí)，給以一定的創(chuàng)新時(shí)間，這樣，他們就可以獨(dú)立閱讀，獨(dú)立思考，相互討論，質(zhì)疑問(wèn)難，操作，觀察，做練習(xí)等。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)課堂質(zhì)疑、解疑、創(chuàng)造性的作業(yè)設(shè)置，學(xué)生們生成了很多意想不到的新思想。

紅巖精神就象一面鮮紅的旗幟，激勵(lì)著一代又一代熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰，正是有他們的努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安!作為教育界的一員，在今后的工作中我會(huì)發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的紅巖精神，堅(jiān)守自己的教育崗位，堅(jiān)守自己的教育理想，要始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，從教育的實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜、突出重點(diǎn)，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，不斷提升自己的修養(yǎng)，提升自己的業(yè)務(wù)水平，為教育事業(yè)作出一份貢獻(xiàn)!

忠誠(chéng)與背叛讀書心得篇2

我常想：一個(gè)人的信仰到底有多大力量?當(dāng)面對(duì)生死考驗(yàn)、利益誘惑等多種干擾時(shí)，一個(gè)人又如何堅(jiān)守對(duì)心中那份信仰的忠貞?在我們當(dāng)今所處的時(shí)代，沒(méi)有硝煙炮火的肆虐，沒(méi)有動(dòng)蕩凄厲的恐慌，人們心中該如何為自己注入一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念支柱，并虔誠(chéng)地為之堅(jiān)守與崇奉……

帶著這些思考，我多次捧讀《忠誠(chéng)與背叛——告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖》，近日又有幸聆聽(tīng)了作者何建明老師以“忠誠(chéng)與背叛：紅巖精神解讀”為主題的輔導(dǎo)報(bào)告，真如醍醐灌頂，深深為我們黨千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女而感動(dòng)和自豪。不覺(jué)間，心靈為之震撼，精神得到洗禮，心中再次燃起一股信仰的圣火，禁不住動(dòng)起筆來(lái)抒發(fā)自己的感受與情懷。

該書以生動(dòng)紀(jì)實(shí)的寫作手法、翔實(shí)可信的檔案史料、鮮為人知的故事情節(jié)，真實(shí)感人地講述了小說(shuō)《紅巖》中眾多人物的生活原型，在精彩與深刻、鮮活與凜然、生動(dòng)與悲壯中，折射出由周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的中共中央南方局在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中所鑄就的紅巖精神，在信仰與迷失、美好與丑陋、崇高與卑微中，標(biāo)識(shí)著信仰的力量與光輝。

忠誠(chéng)與背叛——在還原真實(shí)“紅巖”中，彰顯著人性抉擇的崇高與卑劣。“人性”，通俗地說(shuō)是一種可變的心理狀態(tài)，并通過(guò)這種可變性，彰顯著人的性格、志趣和價(jià)值取向。這種可變性就在于它總是被利益驅(qū)動(dòng)性所控制。當(dāng)一個(gè)人心中沒(méi)有任何信念支撐的時(shí)候，或者這種信念的力量不足以戰(zhàn)勝利益驅(qū)動(dòng)力的時(shí)候，人性的搖擺和可變性便會(huì)顯露無(wú)遺。《忠誠(chéng)與背叛》這本書在還原一個(gè)真實(shí)的“紅巖”過(guò)程中，通過(guò)紅巖故事的敘事，對(duì)那些在生死利益驅(qū)動(dòng)中的人性與靈魂的崇高進(jìn)行了深情的謳歌，對(duì)那些在生死利益驅(qū)動(dòng)中人性與靈魂的卑劣進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

“隨著白公館與渣滓洞歷史檔案的細(xì)節(jié)越來(lái)越多地被公布于世，真實(shí)的 紅巖 革命斗爭(zhēng)史里所發(fā)生的關(guān)于 忠誠(chéng) 與 背叛 的故事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)小說(shuō)《紅巖》的精彩與深刻，且意義也更加深遠(yuǎn)?！惫P者對(duì)此是感同身受。“紅巖”的故事，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，人們從紅巖故事中，傳頌著忠貞者的信念，揭露著背叛者的丑惡。曾幾何時(shí)，由紅巖故事而鑄就的“紅巖精神”，是那樣地感動(dòng)人心，驚泣鬼神。“1949年，北京和重慶出現(xiàn)了巨大的反差，同是秋日，前者早是旭日東升，霞光萬(wàn)丈。而后者卻迷霧重重，陰氣壓天，到處籠罩在驚恐與血腥之中……”作者以此開篇立意，以隱喻的手法展示著正義與邪惡，也暗喻了經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)正義斗爭(zhēng)取得勝利的新中國(guó)大地上，還有那些國(guó)民黨反動(dòng)派不甘失敗，正準(zhǔn)備大肆屠殺被捕的中共黨員的悲劇即將發(fā)生?！翱箲?zhàn)勝利紀(jì)功碑，隱沒(méi)在灰蒙蒙的霧海里，長(zhǎng)江、嘉陵江匯合處的山城，被濃云迷霧籠罩著。這個(gè)陰沉沉的早晨，把人們帶進(jìn)了動(dòng)蕩年代里的又一個(gè)年頭。”這與20世紀(jì)60年代推出的《紅巖》曲折輪回，遙相呼應(yīng)，描繪出“紅巖”敘事的底景。同時(shí)，也為“忠誠(chéng)”與“背叛”主題的突出埋下了伏筆。

不難理解，1959年2月由中國(guó)青年出版社推出的，由羅廣斌、劉德彬、楊益言合著的74頁(yè)土紙本《在烈火中永生》，也許就是“紅巖”敘事的最初版本，隨后而出現(xiàn)的《紅巖》長(zhǎng)篇小說(shuō)和《在烈火中永生》電影劇本，所折射的主題都是“控訴”與“揭露”，其聚焦點(diǎn)在于15人幸免于難的“11·27”大屠殺和美蔣特務(wù)的深惡罪行。而在60年代后期，隨著文革的開始和“川東地下黨沒(méi)有一個(gè)好人”這一非正式論斷的產(chǎn)生，以“控訴”和“揭露”為主題的“紅巖”敘事便被披上了懷疑的色彩，以川東地下黨員為主流的“紅巖”人物，也不幸地落入了失去身份的尷尬和被重新定位的境地。

然而，從80年代開始，以《紅巖英魂逢春記——中美合作所殉難人員復(fù)查紀(jì)實(shí)》、《黨沒(méi)有忘記他們——紅巖英烈》等部分作品的出現(xiàn)，逐步拉開了“紅巖”敘事為自己正名和反擊的序幕，以陳云、張奇、蔣一葦?shù)葹榇淼南冗M(jìn)人物陸續(xù)推出以“紅巖”故事為題材的大量作品，有力地推動(dòng)了“紅巖”敘事踏上“認(rèn)證”與“復(fù)活”的征程。隨著《憶宋綺云烈士》、《陳然烈士傳略》、《蓮華中學(xué)建校四十周年王樸烈士犧牲37周年紀(jì)念活動(dòng)專輯》、《中美合作所集中營(yíng)烈士殉難40周年紀(jì)念特刊》等一大批文藝作品的問(wèn)世，“紅巖”敘事“認(rèn)證”與“復(fù)活”的征程以勝利而告終。同時(shí)，也使得以川東地下黨員為主流的“紅巖”人物的形象得以重樹，意義得以回歸。

到了上世紀(jì)90年代，“紅巖”敘事又進(jìn)入了“解密”和“推廣”階段。作為《忠誠(chéng)與背叛》的作者之一，同時(shí)也是紅巖精神、紅巖文化的研究者厲華先生，先后編著出版了《紅巖魂啟示錄》、《來(lái)自歌樂(lè)山的報(bào)告》、《紅巖魂——白公館、渣滓洞革命烈士斗爭(zhēng)史展覽》、《紅巖魂——來(lái)自b類檔案的報(bào)告》、《魔窟——來(lái)自白公館和渣滓洞的報(bào)告》、《紅巖檔案解密》等大量作品，使得“紅巖”敘事的主題順利實(shí)現(xiàn)從“控訴與揭露”、“認(rèn)證與復(fù)活”到“解密與推廣”的升級(jí)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和大批檔案的不斷解密，以及執(zhí)著的人們歷經(jīng)多年勤奮辛苦、深入細(xì)致的采訪研究，“紅巖”敘事在經(jīng)受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)之后，在不斷得到充實(shí)與完善的基礎(chǔ)上，終于又植根于翔實(shí)史料的肥沃土壤，進(jìn)一步拓展了豐富和蘊(yùn)涵的空間，那就是以“忠誠(chéng)”和“背叛”為主題，對(duì)人性的抉擇和靈魂的拷問(wèn)。

忠誠(chéng)與背叛——在敘述信仰的忠貞與迷失中，標(biāo)示著精神的永生與腐爛。信仰的力量是無(wú)窮的。細(xì)讀《忠誠(chéng)與背叛》所描述的一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事，一幕幕栩栩如生的場(chǎng)景，禁不住讓人思索，是什么讓陳然、唐虛谷、、鄧惠中、李青林、楊漢秀、黃顯聲、張學(xué)云夫婦、王振華夫婦等老一輩共產(chǎn)黨人在敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘面前始終矢志不渝、英勇不屈?是什么讓他們堅(jiān)定理想信念、為之奮斗進(jìn)取?是什么讓他們經(jīng)受住各種現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和嚴(yán)重威脅，勇于挑起國(guó)家和民族的重?fù)?dān)?是什么讓他們寧愿舍棄生命，也要嚴(yán)守黨的機(jī)密，保持革命氣節(jié)?是什么讓他們毫無(wú)畏懼，從容面對(duì)敵人的屠刀，以頑強(qiáng)不屈、雖死無(wú)悔的大氣凜然將革命進(jìn)行到底?是忠誠(chéng)，是信仰。

“在很長(zhǎng)的時(shí)間里,我面對(duì)歌樂(lè)山,卻總也不明白為什么這座埋葬了無(wú)數(shù)花一般青春生命和譜寫了那么多悲愴故事的山，竟然會(huì)叫歌樂(lè)山?后來(lái)我終于慢慢地明白：那是前仆后繼的共產(chǎn)黨人為誕生中華人民共和國(guó)而犧牲后，所選擇的一塊天造的安魂之地。過(guò)去,我也不明白為什么這片被汽油和彈藥燒焦了的灰崖竟然叫紅巖?后來(lái)我也終于明白了,那些硬梆梆冰冷的石頭其實(shí)是革命先烈們用鮮血將其染紅了的巖體,或者說(shuō)紅巖就是革命先烈的化身?！边@就是作者對(duì)信仰問(wèn)題的深入解讀。這一感悟既來(lái)源于作者的激情之旅、忠誠(chéng)寫作，更來(lái)源于共和國(guó)誕生前后發(fā)生于重慶的那段殘酷歷史。

面對(duì)老虎凳、辣椒水和插竹簽的威脅，不但沒(méi)有被嚇到，反而還大聲呵斥了敵人的卑劣行徑，深深地激勵(lì)了獄中的戰(zhàn)友，這是信仰在支撐;許云峰，拖著銹蝕的腳鐐，不再回顧鵠立在兩旁的特務(wù)，神情自若地移動(dòng)腳步，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去，面對(duì)步步逼近的鬼門關(guān)，他沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫害怕，反而還更加堅(jiān)定自己的理想、信念和追求，毅然決然地選擇死亡，這是信仰的尊嚴(yán)。獄中20多名女性，其中有3名還是幼女，面對(duì)敵人的欺詐凌辱，而沒(méi)有一個(gè)人叛變自己的信仰和組織，這是對(duì)信仰的堅(jiān)守。宋綺云之子宋振中，長(zhǎng)著大而有神的眼睛，因挨凍受餓而顯得又瘦又高，被獄友憐愛(ài)地叫做“小蘿卜頭”。這個(gè)9歲的男孩不懼怕敵人的任何威脅，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起為戰(zhàn)友送信的任務(wù)，這是信仰的影響。許曉軒在赴刑場(chǎng)就義前的幾分鐘時(shí)間里，告訴戰(zhàn)友：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告黨，我做到了黨教導(dǎo)我的一切，在生命的最后幾分鐘，仍將這樣……希望組織上務(wù)必經(jīng)常注意整黨、整風(fēng)，清除非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)!”這是信仰的力量，也是對(duì)崇高革命理想的自信、守護(hù)和向往。他們的精神得到了永生。

“能夠激發(fā)靈魂高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們;在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。”信仰讓一個(gè)個(gè)先烈放棄安逸投身革命，在死亡面前無(wú)所畏懼，他們用鋼鐵般的意志、不屈的堅(jiān)守和悉心的呵護(hù)，點(diǎn)燃迎接曙光的火炬，舉起用雙手一針一線縫制的紅旗，描繪出革命必勝的前景和共產(chǎn)主義理想的藍(lán)圖。但感到痛心疾首的是，在無(wú)數(shù)革命先烈為信仰而奮斗、追求，甚至獻(xiàn)身的同時(shí)，還有諸如劉國(guó)定、冉益智、蒲華輔、李文祥、徐遠(yuǎn)舉之類，一些氣節(jié)喪失、人性背叛和靈魂迷失者，他們經(jīng)不起皮肉之苦，或貪錢財(cái)權(quán)貴，或戀舒適安逸，或念兒女情長(zhǎng)，或懼怕死亡的威脅，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)匪徒“好漢不吃眼前虧”的“規(guī)勸”，他們違背了意志，叛逆了革命。甚至當(dāng)時(shí)重慶地下黨內(nèi)個(gè)別職位不低的領(lǐng)導(dǎo)干部，在被敵人逮捕后也爭(zhēng)先恐后地“交代”自己的情況，成了喪心病狂、殘害同黨的特務(wù)分子。由于他們的出賣，致使大批革命志士被捕，黨的有生力量遭受到巨大損失。同時(shí)，他們這些氣節(jié)喪失、人性背叛和靈魂迷失的人，也將永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，成為怯懦、卑微和丑陋的象征，讓世人警醒和反思。他們的精神也因?qū)π叛龅谋撑讯癄€。

忠誠(chéng)與背叛——在描繪歷史潮流的涌進(jìn)中，昭示著共產(chǎn)黨員信仰之舟的航向。該書有一段意味深長(zhǎng)的“寫在前頭的話”：“8000多萬(wàn)黨員中，黨員的純潔性、黨員的信仰感，似乎不得不引起我們高度的重視和警惕?！庇纱丝梢?jiàn)，作者的立意非常明顯，一直在致力于構(gòu)筑一座“崇高的精神豐碑”，運(yùn)用史實(shí)論證的方法進(jìn)一步提煉完善紅巖精神，用彌足珍貴的歷史精神和豐厚潤(rùn)實(shí)的文化遺產(chǎn)支撐起當(dāng)代人們理想信念、崇高信仰的精神大廈?！靶≌f(shuō)《紅巖》之所以經(jīng)久不衰地成為宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人英勇不屈的經(jīng)典故事，其實(shí)就是圍繞了 忠誠(chéng) 與 背叛 這四個(gè)字而展開的一幕幕斗爭(zhēng)史篇?！笔聦?shí)也是這樣，作者以“血染紅巖”進(jìn)行開篇，圍繞對(duì)黨和革命事業(yè)是忠誠(chéng)還是背叛展開歷史敘事;以“背叛的代價(jià)”、“另一種背叛”進(jìn)行闡述，將對(duì)革命理想和信念是忠誠(chéng)還是背叛，作為評(píng)判每個(gè)黨員信仰堅(jiān)定與否的標(biāo)準(zhǔn);以“忠誠(chéng)之忠誠(chéng)”進(jìn)行結(jié)尾，揭示真實(shí)人物內(nèi)心和精神世界的本質(zhì)，旨在讓身體、心理、靈魂等受盡折磨與摧殘的情形下，檢驗(yàn)人的意志、品質(zhì)和良知，衡量忠誠(chéng)的底線，考驗(yàn)信仰的崇高。“是決不能玷污黨的榮譽(yù)，還是貪生怕死、茍且偷生…… 紅巖 的歷史書寫了忠誠(chéng)與背叛!”流傳的卻是精神與崇高。精神即以“忠誠(chéng)于黨”為核心內(nèi)容的紅巖精神，崇高即：理想的崇高、信仰的崇高、人性的崇高。

該書是一部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，是一首“黎明時(shí)刻的悲壯史詩(shī)”，反復(fù)品讀之后，能看到小說(shuō)《紅巖》中眾多人物的生活原型，感受到他們堅(jiān)貞不屈、英勇斗爭(zhēng)、忠貞不渝、雖死無(wú)悔的英雄形象;該書也是一部鴻篇巨制，是一本“震撼人心的共產(chǎn)主義教科書”，反復(fù)欣賞之后，能夠得以再現(xiàn)“11·27”大屠殺，這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史上極其黑色而又悲壯的一幕，能夠得以回顧那段腥風(fēng)血雨的歷史，更加體會(huì)到革命斗爭(zhēng)的艱辛殘酷和勝利成果的來(lái)之不易，更加清醒地看到以“忠誠(chéng)于黨”為核心內(nèi)容的紅巖精神這塊巨大的豐碑和共產(chǎn)黨員身上所映射出來(lái)的黨性的光輝，更昭示出今天我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該堅(jiān)守的信仰之舟的航向——忠誠(chéng)。

“忠誠(chéng)”是一名共產(chǎn)黨員最基本的黨性。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“忠誠(chéng)”的解釋是：對(duì)國(guó)家、人民、事業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)、朋友等盡心盡力。在“講黨性、重品行、做表率”和“講政治、顧大局、守紀(jì)律”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，我也曾對(duì)忠誠(chéng)進(jìn)行過(guò)解讀。我理解，忠誠(chéng)主要涵蓋五個(gè)方面的內(nèi)容：一是忠誠(chéng)于黨，這是忠誠(chéng)的本質(zhì)和核心;二是忠誠(chéng)于國(guó)家，這是忠誠(chéng)的關(guān)鍵;三是忠誠(chéng)于軍隊(duì)，這是忠誠(chéng)的特質(zhì);四是忠誠(chéng)于自己肩負(fù)的使命和職責(zé)，這是忠誠(chéng)的基礎(chǔ);五是忠誠(chéng)于自己的政治生命，這是對(duì)忠誠(chéng)的高度負(fù)責(zé)。作為共產(chǎn)黨員，不管在什么時(shí)候、任何情況下，只有做到這五個(gè)方面，才能經(jīng)受住任何形式的考驗(yàn)，才可肩負(fù)起黨所賦予的各種任務(wù)，并不辱使命去完成。

讀罷此書，掩卷遐思，內(nèi)心深處不由得浮想聯(lián)翩：我們的黨在中國(guó)革命最為艱難的歷史時(shí)期，不負(fù)天下蒼生之厚望而力挽狂瀾，擔(dān)當(dāng)起救人民于水火的重任。這與無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員對(duì)理想與信仰的忠貞、對(duì)靈魂深處那份人性的崇高敬仰、對(duì)自己曾經(jīng)向黨旗的莊嚴(yán)承諾的敬重和執(zhí)著是分不開的。正如書中唐虛谷——小說(shuō)《紅巖》中“老大哥”的原型所言：“我一直在反復(fù)回味我們的遠(yuǎn)大理想和為理想所作的許許多多的勝利斗爭(zhēng)，當(dāng)然還不斷地展望即將到來(lái)的全國(guó)解放。這么一想，也便自然會(huì)感到那里面有我們的一份貢獻(xiàn)和犧牲，而這份貢獻(xiàn)和犧牲中當(dāng)然也包括了我們身上的這些傷口、劇痛和鮮血……一想到這些，所有的私心雜念，痛苦煩惱通通都被掃得一干二凈。你說(shuō)，我的傷痛是不是已經(jīng)減輕了一半?”有了對(duì)黨的承諾，并能將自己一生中的每一時(shí)每一刻和每一言每一行都付諸這份莊嚴(yán)的承諾，這就是忠誠(chéng)。有了這份執(zhí)著，就會(huì)對(duì)自己的每一份犧牲都認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?、?yīng)當(dāng)?shù)?，也是崇高的、偉大的，并基于這份靈魂的自我肯定和贊賞，其對(duì)黨的情感才會(huì)是堅(jiān)貞不移、對(duì)黨的奉獻(xiàn)才會(huì)是矢志不渝的。這就是忠誠(chéng)!

想到此處，我們又不能不面對(duì)另一種可怕和可憎，那就是與忠誠(chéng)對(duì)立的——“背叛”!這本書在還原歷史面貌的同時(shí)，也向我們展示了一個(gè)血淋淋的事實(shí)：由于同樣是革命陣營(yíng)里的共產(chǎn)黨員尤其是黨的高級(jí)干部的背叛，才有了那烈士們用血和淚凝聚的“獄中八條”，何異于硝煙炮火中舍身取義的壯烈?這份匯聚了幾百位烈士熱血和生命的警示，在今天看來(lái)，仍是那樣的驚心動(dòng)魄，想來(lái)是那樣的令人汗?jié)褚律?。正如作者所說(shuō)，他們?cè)诿髦獢橙艘欢〞?huì)殺害他們的最后時(shí)刻，并沒(méi)有忘了還有最后一份責(zé)任，這就是要向自己的黨說(shuō)說(shuō)“心里話”，這心里話集中起來(lái)就是：自己的黨必須保持組織的先進(jìn)性和純潔性。“除了敵人的垂死掙扎之外，我們的黨還有什么責(zé)任值得反省呢?這是顯而易見(jiàn)的。歸納成簡(jiǎn)單的一句話是：出在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部身上的蛻變問(wèn)題，最嚴(yán)重，最可怕!”

毋庸置疑，一個(gè)偉大的組織具有堅(jiān)強(qiáng)而旺盛的生命力，她所主要依靠的既不是穩(wěn)定的框架結(jié)構(gòu)，也不是高超的管理技能，而是人們堅(jiān)定的信念、固守的信仰和精神的力量。我們黨從黑暗中摸索出了救國(guó)救民的真理，并在這個(gè)真理下，完成了中國(guó)革命的歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了黨的組織理論健全和體制的科學(xué)完備，鍛煉和培養(yǎng)了一代又一代領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的骨干力量，發(fā)展了一批又一批具有崇高理想的黨員。我們常說(shuō)，偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，紅巖精神就是在共產(chǎn)主義這個(gè)偉大的事業(yè)中孕育形成的。倘若我們仔細(xì)地審讀并在思想上實(shí)踐這份偉大的紅巖精神，我們就會(huì)在生命的每一刻，都不為名利所動(dòng)、不為金錢所誘、不為美色所惑，始終堅(jiān)守著對(duì)黨的忠貞，哪怕需要付出我們的熱血和生命!

忠誠(chéng)與背叛讀書心得篇3

有許多政治讀物，雖然內(nèi)容很好，但因?yàn)槿狈勺x性，難以推廣到廣大讀者之中，無(wú)法占領(lǐng)圖書市場(chǎng)。何建明和厲華合寫的《忠誠(chéng)與背叛》是作為慶祝建黨90周年的重點(diǎn)讀物推出來(lái)的，而這樣一本有明確政治主題的讀物，卻能夠做到好讀、耐讀，在市場(chǎng)上持續(xù)熱銷，為我們提供了一個(gè)“寫好書，出好書，讀好書”的成功范例。

首先，作者的寫作是針對(duì)著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而寫的。該書反映的是一段在中國(guó)大地上曾經(jīng)家喻戶曉、廣為傳誦的革命歷史，作者之所以還要為這段歷史寫一本書，不僅在于他們獲取了這段歷史中尚不為人知的更加豐富的細(xì)節(jié)，還在于他們意識(shí)到這段歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示意義，因?yàn)樵诮裉?，?000多萬(wàn)黨員中，黨員的純潔性、黨員的信仰感，似乎不得不引起我們高度的重視和警惕”，“忠誠(chéng)與背叛——每個(gè)革命者、每個(gè)共產(chǎn)黨人都無(wú)法回避的選擇，即使在和平時(shí)期，我們的內(nèi)心和靈魂也時(shí)刻都在接受這樣的考問(wèn)與考驗(yàn)。”當(dāng)今社會(huì)，人們最憎惡的事情就是權(quán)力的腐敗，其中一個(gè)重要的原因就是一些共產(chǎn)黨員缺乏對(duì)黨的信仰和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，一旦掌握了權(quán)力，就私欲膨脹，以權(quán)謀私。我們閱讀革命歷史，痛恨那些給革命事業(yè)帶來(lái)極大危害的叛徒。其實(shí)，今天的貪官不就是和平時(shí)代的叛徒嗎?他們叛變了入黨的誓言，叛變了對(duì)人民的承諾。甚至他們比革命年代的叛徒更加不齒，因?yàn)樗麄兗葲](méi)有遭遇敵人的嚴(yán)刑拷打，也不必忍受坐老虎凳的痛苦，卻在香風(fēng)的熏染下拱手交出了自己的良心。何建明和厲華兩位作者是在以歷史告誡今人，要以等革命先烈為榜樣，忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，不要成為和平年代的叛徒。從這個(gè)角度看，這本書值得每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員認(rèn)真讀一讀。

其次，本書提供了大量的新鮮史料。《忠誠(chéng)與背叛》講述的是新中國(guó)成立前夕關(guān)押在重慶集中營(yíng)中的共產(chǎn)黨人英勇斗爭(zhēng)直至犧牲性命的故事。羅廣斌、楊益言等幾位集中營(yíng)的幸存者先后將這段歷史寫成了紀(jì)實(shí)文學(xué)《在烈火中永生》和小說(shuō)《紅巖》，曾經(jīng)感動(dòng)了幾代中國(guó)人，《紅巖》所塑造的英雄形象、許云峰、雙槍老太婆等也成為了當(dāng)代文學(xué)的典型形象，《紅巖》至今已發(fā)行逾一千萬(wàn)冊(cè)。正是因?yàn)槿藗儗?duì)紅巖的革命歷史非常熟悉，就更愿意獲知熟悉其背后所隱藏著的秘密。盡管《紅巖》的作者羅廣斌、楊益言是親歷者，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，許多歷史檔案還沒(méi)有解密;許多散亂在民間的珍貴史料也來(lái)不及征集。如今，我們掌握了越來(lái)越多的歷史資料，白公館和渣滓洞歷史檔案也逐漸公布于世。兩位作者正是在此基礎(chǔ)上，對(duì)人們所熟悉的紅巖革命歷史事跡作了細(xì)針密線的充實(shí)。比如真正的“雙槍老太婆”也是渣滓洞的一位被敵人屠殺的革命烈士，犧牲時(shí)只有49歲。比如的英雄形象是綜合了兩個(gè)原型塑造出來(lái)的。更可貴的是，這部作品還將紅巖故事的延續(xù)和發(fā)展呈現(xiàn)在讀者面前。在“文化大革命”中，紅巖的革命先烈以及他們的親屬和戰(zhàn)友被誣為叛徒，遭到批斗?！都t巖》作者之一羅廣斌出獄后曾向組織寫過(guò)一份《報(bào)告》，可是卻無(wú)緣由地少了兩頁(yè)紙，因?yàn)樗凇拔母铩敝腥ナ懒耍@兩頁(yè)紙的內(nèi)容也許將成為一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解開的秘密了。

還有一個(gè)重要原因，作者充分發(fā)揮了紀(jì)實(shí)文學(xué)的文學(xué)性優(yōu)長(zhǎng)，大大加強(qiáng)了作品的可讀性和吸引力。紀(jì)實(shí)文學(xué)是以文學(xué)的語(yǔ)言和文學(xué)的手法將歷史事件傳達(dá)給讀者，因此它不同于一般的歷史著作，不能只滿足于將歷史真相講述清楚，而且必須要講述得生動(dòng)形象。紀(jì)實(shí)文學(xué)無(wú)疑也可以借用文學(xué)想象來(lái)豐富歷史原貌，但過(guò)去我們因?yàn)閺?qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)文學(xué)的真實(shí)性原則，就忌諱承認(rèn)文學(xué)想象的合理性。事實(shí)上，中外優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品都包含著文學(xué)想象，關(guān)鍵在于作家能否在遵循歷史真實(shí)性的原則下恰如其分地運(yùn)用文學(xué)想象。紀(jì)實(shí)文學(xué)的想象就像是對(duì)歷史輪廓的描紅和上色，只要作者的想象沒(méi)有超出歷史輪廓之外，就不會(huì)傷害歷史的真實(shí)性。另外，紀(jì)實(shí)文學(xué)的合理想象還建立在作者對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。比方說(shuō)，何建明和厲華兩位作家在接觸了紅巖革命先烈的大量史料后，作出了一個(gè)最基本的判斷，只有那些信仰堅(jiān)定的革命者才會(huì)經(jīng)受住考驗(yàn)。從這一判斷出發(fā)，他們想象著革命先烈們?cè)跀橙嗣媲皯?yīng)該是充滿著自信和無(wú)愧。他們用一系列的細(xì)節(jié)，包括每一句對(duì)話，每一個(gè)眼神，以及每一次的內(nèi)心活動(dòng)，來(lái)印證這種自信和無(wú)愧。因此，紀(jì)實(shí)文學(xué)中的想象也是作家主體性的重要表現(xiàn)方式，只要當(dāng)作家主體接近了歷史本質(zhì)，其文學(xué)想象也就會(huì)符合歷史的真實(shí)?！吨艺\(chéng)與背叛》就是這樣一部作品。