關于易中天的十句勵志名言

第一句：“人都是逼出來的”。每個人都是有潛能的，生于安樂，死于憂患，所以，當面對壓力的時候，不要焦燥，也許這只是生活對你的一點小考驗，相信自己，一切都能 處理好，逼急了好漢可以上梁山，時世造英雄，窮者思變，人只有壓力才會有動力。

第二句：“如果你簡單，這個世界就對你簡單”。簡單生活才能幸福生活，人要自足常樂，寬容大度，什么事情都不能想繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天憂人。要定期的對記憶進行一次 刪除，把不愉快的人和事從記憶中擯棄，人生苦短，財富地位都是附加的，生不帶來死不帶去， 簡簡單單的生活就是快快樂樂的生活。

第三句：“人生沒有彩排，每一天都是現場直播”。偶爾會想，如果人生真如一場電子游戲，玩壞了可以選擇重來，生活會變成什么樣子？正因為時光流逝一去不復返，每一天都不可追回，所以更要珍惜每一寸光陰，孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。

第四句：“懷才就象懷孕，時間久了會讓人看出來”。人，切莫自以為是，地球離開了誰都會轉，古往今來，恃才放肆的人都沒有好下場。所以，即便再能干，也一定要保持謙虛謹慎，做好自己的.事情，是金子總會發光。

第五句：“過去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少”。不甚酒力，體會不了酒的美味，但卻能感受知已的妙處。沒有朋友的人生是孤獨的，不完整的，可是，因為生活的忙碌，漸漸少了聯絡，友誼就變的淡了，所以，抽點時間，聯絡朋友一起聊聊天，讓情誼在笑聲中升騰，當朋友遇到了難題的時候，一定要記得挺身而出，即便幫不了忙，安慰也是最大的支持。

第六句：“人生如果錯了方向，停止就是進步”。人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發現自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發現錯了，一定要止步。

第七句：“人生兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志”。現代的人好象特別脆弱，報紙上天天報道眾多名人得抑郁癥，這些人一定是從一個極端走向別一個極端。正因為躊躇滿志，才堅信自已是完美的，是無所不能的，如果受到一點挫折，就會變得極度自卑，甚至失去繼續生活的勇氣。為自己找一個準確的定位，享受生活樂趣。

第八句：“人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生”。愛情是什么？讓人無所適從，讓人神魂顛倒，面對愛情的時候，勇敢一點，大膽說出自己的愛，有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝。人，總會生老病死，怎么過都是一生，錯過了愛情就錯過了生命的精彩。

第九句：“天下有錢人終成眷屬”。現代社會的人變得越來越勢利，愛情也越來越無足輕重，于是我不得不相信“天下有錢人終成眷屬”就對現代愛情的最確切的描述。

第十句：“要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人”。有競爭才有發展，因為有了敵人的存在，因為有了不服輸的決心，才會努力的做好自己的事，所以，有時候，敵人比朋友的力量更大，天下沒有永遠的敵人，卻有永遠的朋友，有些時候，敵人也可以變成朋友。

易中天勵志名言

【第1句】：琢磨計謀是沒有用的，你還是琢磨人性吧！

【第2句】：人生有兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。

【第3句】：曹操從中央到地方，又從地方到中央，給朝廷寫了無數的建議，都如泥牛入海，杳無音信。

【第4句】：劉備干逃跑這事還是很在行的。他就像海輪上的老鼠，好像總是能第一個察覺到哪一艘船會翻掉……先是跟著公孫瓚打袁紹，然后又跟著曹操打呂布，又跟著袁紹打曹操……

【第5句】：削藩不是針對哪一個諸侯的，而是針對“郡國制”的。按照這種制度，藩王們是有實權的。他們有自己的領土、政府、軍隊和財政收入，儼然“獨立王國”。如果地盤大，人口多，資源豐富，其實力便很可能超過中央政府，比如劉濞的吳國就是。吳國地處長江中下游，富饒之國，魚米之鄉。吳王煎礦得錢，煮水得鹽，富甲一方，勢可敵國。長此以往，勢必尾大不掉，成為中央政權的心腹之患。這就要鉗制，要打擊，要削弱其勢力。

【第6句】：這年頭不傻，就不能當領導。

【第7句】：然而，自從秦始皇開創了中央集權的專制統治，英雄的時代也就開始走向沒落。君臣之間的促膝談心沒有了，而代之以行禮如儀、磕頭如搗蒜；游俠謀士縱橫天下各展才華沒有了，而代之以拉幫結派、巴結權貴往上爬；諸子百家爭鳴自由辯論也沒有了，而代之以獨尊儒術、只許一個人思想。權欲和利欲將成為主宰和動力，人格和靈魂則將被閹割和踐踏，就像王翳、呂馬童們踐踏項羽一樣。于是我們看到的便是這樣一個畫面：一只代表著英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表著權欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏著那只虎或豹，然后每個人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴里，準備回去邀功行賞。而在不久之前，他們是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。

【第8句】：實際上，狡詐中有真誠，或者有時狡詐有時真誠，正是曹操的特點之一。

【第9句】：現在看來，事情可能好就好在這些領袖們當時都沒有什么宏偉理想和絕對主張。理想是有的，但不宏偉；主張也是有的，但不絕對。不宏偉，就能務實；不絕對，就好商量。《聯邦憲法》就是“有話好好說”商量出來的結果。能夠商量也有一個前提，就是大家都不指望完美。這些簡單、樸素、實在的人都明白；世界上沒有十全十美的事情，也沒有十全十美的方案。能做到最不壞，就是最好。所以他們基本上也都能接受富蘭克林的說法：同意這部憲法，連同它的瑕疵，因為所有的方案都是會有瑕疵的。

【第10句】：人最大的困難在于戰勝自己，一個人的成功最大的障礙不是來自于外界，而是來自于自己。

【第11句】：你為了要到這人間來走一遭？什么動機啊？

【第12句】：吃苦是為了吃更大的苦，就如袁術立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依舊不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能決定他是個大人物。所以吃苦不是為了奢靡，吃苦是為了吃更多的苦，擔更多的責任，為了自己的野心。你吃苦的程度決定你的成就，吃苦是一種恩賜。

【第13句】：我要是把衣服讓給別人穿，那是“以身相許”。

【第14句】：我在進行選擇的時候，只考慮我的道義和責任，成不成功，交給老天爺，我做了，我無悔。

【第15句】：人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發現自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發現錯了，一定要止步。

【第16句】：人都是逼出來的。

【第17句】：中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節儉卻又喜排場，守古法卻又趕時髦，知足常樂卻又夢想暴發，燒香算命卻又無宗教感。這就是中國，矛盾復雜，很難歸納成一個模式。

【第18句】：很多研究歷史的人，把歷史當作一具尸體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學文學出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。

【第19句】：過去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少。

【第20句】：天下有錢人終成眷屬。

【第21句】：人生有許多機會，關鍵是看我們能不能抓住。機會來時，不是一下子就能看明白，它是戴著面紗的，也不是誰都可以看得清，那得需要有足夠的洞察力和識別能力的，不然，再好的機遇也會和我們檫肩而過的。很多人就是等機會過去了才看到了它的真面目，在還得機會也和我們無緣了。愛情應該是兩顆心碰撞而產生的火花，不是時時都能有心靈的碰撞的，所以“有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。人往往是擁有的時候不知道珍惜，等過去了才追悔莫及。沒有愛情的.人生不是完美的人生、不是精彩的人生。

【第22句】：人最珍惜的，就是他在孤立時得到的支持，哪怕這種支持微不足道，哪怕這種支持來自非常卑微的人。不！正因為支持者是那樣卑微，這種支持才彌足珍貴。

【第23句】：我堅決反對你的意見，但我寧愿犧牲生命也要捍衛你說出這意見的權利。

【第24句】：歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是，故事里的事，說不是就不是，是也不是。

【第25句】：我跟你說，現在的人不傻都當不上領導！

【第26句】：真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。這個辦法我以為就是“妙說”。所謂“妙說”，就是歷史其里，文學其表，既有歷史真相，又有文學趣味。

【第27句】：呂布想：曹操這個賊，狡猾狡猾地！

【第28句】：帝國在意的不是他們惡不惡，而是強不強。任何力量只要形成規模，不管是白是黑，是善是惡，都不能允許存在。功高尚且不能蓋主，況草民乎？

【第29句】：夾著尾巴做人，埋下頭去讀書。

【第30句】：顯然，腐敗是與權力和利益有關的事，是權力與利益之間的一種交易。因此，但凡存在權力關系的地方，就有腐敗的可能。如果這種權力關系比較隱秘，則表現為非典型腐敗。同樣，只要這種權力是可以贖買的，腐敗就必然發生；而當這種可贖買的權力滲透到社會的各個領域，以至于原本通過正常渠道就可以解決的問題也要進行權力的贖買，一些原本正常的人際交往也有了權力贖買的性質，權力的贖買已成為人們的一種習慣時，非典型腐敗就會成為社會難以根治的頑疾。

【第31句】：這就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。

【第32句】：然而問題的關鍵正在這里。國家利益，一定高于個人利益嗎？中央集權，一定必須維護嗎？富國強兵，就一定要讓工商業者和中產階級破產嗎？

【第33句】：懷才就象懷孕，時間久了會讓人看出來。

【第34句】：描繪得像詩一樣的地方，到了才發現，生活不是詩。

【第35句】：曹操心里非常清楚一點，就是道德的底線必須堅守，如果你不堅守道德的底線，結果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線，你批評作風不正派、行為不檢點的人這是對的！但是曹操還明白另一個道理，就是i不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒有十全十美的人，任何人都是有缺點、有錯誤、有毛病，所以這個事情也不能做。所以曹操的這個做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應該說是得中庸之精髓。中庸精髓講什么？講”又經有權“就是有些東西是常規的，有些東西是權宜的，不能認準一個死理。

【第36句】：朝廷派人去查吳王，也沒有發現什么大規模殺傷性武器嘛。

【第37句】：漢武帝必須用小人，因為帝國不是邦國。邦國是貴族的時代，也是君子的時代。帝國則是平民的時代，也是小人的時代。這個歷史進程，是不可逆轉的。劉邦不就是小人嗎？韓信和陳平不也是嗎？

【第38句】：再完善再健全的制度，也是靠人來執行的。人不變，制度再好也沒有用。最后的結果，恐怕還是“上有政策，下有對策”，防不勝防。中國人在這方面，可是積累了上千年的經驗。因此，根本的問題在于改造社會，改造國民性，這可是比經濟體制改革和政治體制改革重要得多，也艱難得多的事情，正可謂任重而道遠。

【第39句】：人生如果錯了方向，停止就是進步。

【第40句】：事實上，所謂政治斗爭，說穿了，就是人事的變更，權利的均衡，利益的再分配和人際關系的重新調整。得到的支持越多，勝利的可能就越大，因此應該“團結大多數，打擊一小撮”。

【第41句】：錢穆先生《中國歷代政治得失》一書，幾乎從頭到尾都貫穿了這樣一個觀點：“任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”；但在其創立之初，則一定是利大于弊的，也一定是好的或比較好的。

【第42句】：人生有三得：即沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。

【第43句】：正義要靠非正義的手段來實現，這種荒唐的事情只可能發生在荒唐的時代。

【第44句】：君王治天下，只需按一下。

【第45句】：哪個想呆在這種鬼地方喲。

【第46句】：中央政府的高級官員是“三公九卿”。三公就是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政長官，相當于總理或行政院長；太尉是最高軍事長官，相當于三軍總司令；御史大夫是副丞相兼最高監察長官，相當于副總理兼監察部長。丞相、太尉、御史大夫，合起來就是“宰相”。所以宰相是三個，不是一個。部長則有九個，叫“九卿”。

【第47句】：那種用手摸精裝書的美好觸感，電子閱讀永遠無法替代。經典作品還是要靠紙質媒介呈現，就像滿漢全席，能用塑料盤子裝么？

【第48句】：我們合眾國人民，為建立更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，提供共同防務，促進公共福利，并使我們自己和后代得享自由和幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。

【第49句】：曹操打了敗仗檢討自己，打了勝仗感謝別人。這揚人責己的作風，對于失敗，會檢討自己的錯誤，這是曹操作為領袖有擔當，大氣的地方。

【第50句】：姑娘是嬌客，面子大著呢！

【第51句】：哪有說大俠用斧頭的，或者是兩把鐵錘，這不成體統。所以說劍是很高貴的。

【第52句】：在《獨立宣言》發表之前，北美大地上并沒有什么國家，只有一些殖民地，其中有一些屬于大英帝國，叫“英屬殖民地”。不過，英國國王雖然宣稱對它們享有主權，實際上卻由殖民地人民自己管理，即“主權王有，治權民有”。在1607年到1732年之間，這樣的英屬殖民地一共有16個。后來有三個殖民地被兼并，就只有13個了。按照從北到南的順序排列，它們是：新罕布什爾、馬薩諸塞、羅德島、康涅狄格、紐約、新澤西、賓西法尼亞、特拉華、馬里蘭、弗吉尼亞、北卡羅來納、南卡羅來納、佐治亞。所謂美利堅合眾國，期限就是由這13個殖民地聯合而成的。

【第53句】：人生沒有彩排，每一天都是現場直播。

【第54句】：男孩子小的時候不調皮的長大了沒出息。

【第55句】：事實上，要想既樹立國權，又保留邦權，就只能實行聯邦制。因為只有聯邦才既有全國憲法和全國政府，又有各邦憲法和各邦政府。不過，這個問題的最終解決，卻又是由另一個難題引起的。這就是，蛋糕應該怎么分？

【第56句】：曹操第一個官職是洛陽縣北部尉，相當于副縣級公安局長。

【第57句】：袁紹整天在家里面大會賓客，用現在的話說就是辦沙龍，開Party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當時就引起了當局的注意。

【第58句】：這是兩個極端，人在遭受打擊和挫折現時，往往展現出特別脆弱的一面。尤其是現在這個時代，很多人更經不起挫折和磨難，感覺萬念俱灰，時不時的有很多人得了現代病——抑郁癥。失敗時不能萬念俱灰，要看到光明、看到希望、看到前途。得意時不能躊躇滿志，要有憂患意識，要居安思危，才能很好的把握自己，創造輝煌的人生。

【第59句】：寶貝，你回來吧，好不好？別鬧了，跟我回去吧。

【第60句】：要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人。

管子名言三十句

【第1句】： 凡治國之道，必先富民。

【第2句】： 圣人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。

【第3句】： 朝忘其事，夕失其功。

【第4句】： 小謹者不大立，訾食者不肥體。

【第5句】： 利之所在，雖千仞之山，無所不上，深源之下，無所不人焉。

【第6句】： 譽不直出，而患不獨生。

【第7句】： 伐矜好專，舉事之禍也。

【第8句】： 務為不久，蓋虛不長。

【第9句】： 驕倨傲暴之人不可與交。

【第10句】： 海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學，故能成其圣。

【第11句】： 微邪，大邪之所生也。

【第12句】： 天道之數，至則反，盛則衰。

【第13句】： 令重于寶，社稷先于親戚;法重于民，威權貴干爵祿。

【第14句】： 事將為，其賞罰之數必先明之。

【第15句】： 黃金者用之量也，辨于黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節矣。

【第16句】： 事者，生于慮，成于務，失于傲。

【第17句】： 邪氣襲內，正色乃衰。

【第18句】： 不作無補之功，不為無益之事。

【第19句】： 量力而知攻。

【第20句】： 凡將舉事，令必先出。

【第21句】： 善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。

【第22句】： 聞賢而不舉，殆;聞善而不索，殆;見健而不使，殆。

【第23句】： 起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。

【第24句】： 罰避親貴，不可使主兵。

【第25句】： 均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。

【第26句】： 令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

【第27句】： 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

【第28句】： 知子莫若父。

【第29句】： 觀其交游，則其賢、不肖可察也。

【第30句】： 金與粟爭貴，鄉與朝爭治。

內經養生名言五十句

內經是中國最早的醫學典著，傳統醫學四大經典著作之一。是中國影響最大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖，現代養生寶典。下面是小編整理的內經養生名言五十句，一起來看看吧。

1余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。

釋文：我已經知道許多疾病的發生，都是和氣的變化有關。大怒使氣向上逆行，大喜使氣渙散，大悲使氣消損，大恐使氣下沉，受驚使氣紊亂耗損，思慮過度使氣郁結。

2夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。

釋文：心臟蘊藏著人體的神，肺臟蘊藏著人體的氣，肝臟蘊藏著人體的血，脾臟蘊藏著人體的肉(形)，腎臟蘊藏著人體的志。五臟各有不同的分工，而形成了有機的人體。但人體只有精神暢快，氣血才能流通正常，并與內部的骨髓相聯系，才能使五臟和全身的功能正常協調，從而形成一個身心平衡的健康人體。五臟是人體的中心，五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯系，都是由經脈運行氣血，使身體各部分之間發生聯系，協調全身的功能。如果氣血的運行發生障礙，各種各樣的疾病就要產生了。所以，必須保持經脈的暢通無阻。

3志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。

釋文：意志調和，就會精神集中、思維敏捷，魂魄正常活動而不散亂，沒有懊悔、憤怒等過度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。

4凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。

釋文：在診斷疾病之前必須先詢問病人有關的生活情況。如果病人以前地位高貴而后來失勢變得卑賤了，這種病人往往有屈辱感，情緒抑郁，即使沒有遭受外界邪氣的侵襲，疾病也會從身體內部產生，這種病叫做“脫營”;如果病人以前富有而后來貧困了，這種病人往往在飲食和情緒上受到影響而產生疾病，這種疾病叫做“失精”。這些疾病都是由于情緒不舒暢，五臟之氣郁結而形成的。

5故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。

釋文：所以明智之人的養生方法，必定是順應四季的時令，以適應氣候的寒暑變化;不過于喜怒，并能良好地適應周圍的環境;節制陰陽的偏勝偏衰，并調和剛柔，使之相濟。像這樣，就能使病邪無從侵襲，從而延長生命，不易衰老。

6心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。

釋文：心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂傷的情緒會牽動心神，心神不安就會使五臟六腑都受影響。

7衛氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

釋文：衛氣在白天行于陽分，人處于清醒狀態，夜間衛氣入于陰分，人就能入睡。如果衛氣不能入于陰分，而經常停留在陽分，就會使衛氣在人體的陽分處于盛滿狀態。相應的陽蹺脈就偏盛，衛氣不能入于陰分，就會形成陰氣虛，陰虛不能斂陽，所以就不能安睡。

8喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。

釋文:人的心情高興時，營衛之氣運行通暢，但過度喜悅可以使心氣渙散，所以說喜則氣緩。

9人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。

釋文：人生長到十歲的時候，五臟發育到一定的健全程度，血氣的運行完全均勻，人體生長發育的根源是腎臟的精氣，精氣從下部而上行，所以喜愛跑動。

10心者，君主之官也，神明出焉。

釋文：人體臟腑的功能各不相同，它們之間的關系，如果拿一個君主制的朝廷君臣職能做比喻的話，那么心臟就好像地位最高的“君主”，它具有主導和統率全身各臟腑功能活動，并且使它們相互協調，人們的聰明智慧，都是從心臟產生出來的。

11七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子。

釋文：到了四十九歲左右，任脈空虛，沖脈的氣血衰弱，天癸竭盡，經閉不行，機體衰老，便沒有生育能力了。

12十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。其精陽氣上走于目而為睛。其別氣走于耳而為聽。別氣者，心主之氣也。

釋文：周身的十二經脈以及與之相通的三百六十五絡脈，其所有的血氣都是上達于頭面部而分別入于各個孔竅之中的。其陽氣的精微上注于眼目，而使眼能夠看見東西;其旁行的經氣從兩側上注于耳，而使耳能夠聽。

13夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑;其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。

釋文：邪氣侵犯人體而產生病變，有的先發生在陰經而后才影響到陽經，有的則先發生在陽經而后才影響到陰經。先發生在陽經的病變，多數是由于遭受了風雨寒暑等外邪的侵襲而引起的;先發生于陰經的病變，則多數是由于飲食失調，生活起居沒有規律，*過度以及情緒波動劇烈等內因所導致的。

14是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。

釋文：所以明達事理的人，懂得調和陰陽的重要性，不做對養生不利的事，而能順乎自然，以安閑清靜為最大快樂，使自己的精神意志始終保持無憂無慮的境界，因而可以長壽。這就是聰明人的養生方法。

15怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，**而不止。悲哀動中者，竭絕而失生;喜樂者，神憚散而不藏;愁憂者，氣閉塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐懼者，神蕩而不收。

釋文：所以怵懼、驚惕、思考、焦慮太過，就會損傷神氣。神氣被傷，就會經常出現恐懼的情緒，并使五臟的精氣流散不止。因悲哀過度而傷及內臟的，就會使人神氣衰竭消亡而喪失生命;喜樂過度的，神所就會消耗渙散而不得藏蓄。憂愁過度的，就會使上焦的氣機閉塞而不得暢行;大怒的，就會使神氣迷亂惶惑而不能正常運行;恐懼過度的，就會使神氣流蕩耗散而不能收斂。

16大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥。

釋文：人體中的陽氣，還可因為大怒而運行紊亂。陽氣過分上逆，使形體正常的協調關系遭到破壞，血液就會隨著陽氣上逆而郁淤頭部，從而使人發生昏厥，成為“薄厥”病。

17怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。

釋文: 大怒會使肝氣上逆，血液也隨氣向上逆行，病情嚴重的，可以引起嘔血，如果肝氣影響到脾胃的消化功能，還可以導致消化不良、大便泄瀉的飧泄病。所以說怒則氣上。

18五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時。感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之。

釋文：至于五臟的咳嗽，是由于五臟各自在所主管的季節受邪氣侵襲，發病而產生咳嗽。因此，如果不是在肺臟所主管的秋季發生咳嗽，則是其他臟腑受邪氣侵襲而轉移到肺，引起咳嗽。人體與自然界息息相關，人體的五臟和季節有一定的對應關系。所以，五臟在各自主管的季節中受寒邪侵襲，就會產生疾病。輕的.容易造成咳嗽，重的會造成腹瀉和腹痛。一般在秋天肺臟先受邪氣侵襲而引起咳嗽;在春天肝臟先受邪氣侵襲，然后再影響到肺，產生咳嗽。

19故人臥血歸于肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。

釋文：人在睡覺的時候，對血液的需要量減少，因而就有部分血液貯藏到肝臟;而當人體從事各種活動時，血液便又及時地運行到所需部位。所以眼睛得到血的營養，才能看見東西;腳得到血的營養，才能走路;手掌得到血的營養，才能握住東西;手指得到血的營養，才能靈巧使用。

20怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，髖皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。

釋文：發怒會使氣上逆而蓄積在胸中，氣血運行失常而留滯，使皮膚、肌肉充脹，血脈運行不暢，郁積而生熱，熱又耗津液而使肌膚消瘦，所以形成消渴病。

21喜怒不節則傷臟，臟傷則病起于陰也。

釋文：喜怒等情緒不加以節制會傷害內臟，五臟屬陰，所以內傷五臟而導致的疾病起于陰。

22夫肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為主苦，治之以膽募俞。

釋文：人的肝臟好比是將軍，主管出謀劃策;膽好比是公正的法官，主管判斷。肝膽的經脈都經過咽部，所以咽部就像是肝膽的信使。患膽癉的病人，常常是多慮而少決斷，造成膽的功能失常，膽汁上溢而出現口苦。治療時應針刺膽經的募穴、俞穴。

23有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。

釋文：從高處墜落跌傷，就會使瘀血留滯于內。若此時又有大怒的情緒刺激，就會導致氣上逆而不下，血亦隨之上行，郁結于胸脅之下，而使肝臟受傷。

24膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。

釋文：膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。

25木郁之發，太虛埃昏，云物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下。

釋文：木氣過分抑制土，土氣被郁已極而復氣發作起來，會導致山石雷變，天昏地暗。這樣的氣候條件，人就容易患心腹脹滿、腸鳴等疾病。

26使志若伏若匿，若有私意，若已有得。

釋文：在冬季應避免各種不良情緒的干擾和刺激，讓心情始終處于淡泊寧靜的狀態，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安靜自如，讓自己的內心世界充滿樂觀喜悅的情緒。

27肝者，罷極之本，魂之居也。

釋文：肝臟是耐受疲勞的根本，它能貯藏血液，并且可以根據人體活動的需要而調節血量，肝血充足，人就不容易疲勞，由于“魂”必須藏在血液中，因此，也可以說肝臟是藏魂的地方。

28女子七歲，腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。

釋文：按一般生理過程來講，女子以七年為一個發育階段。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開始旺盛，表現為牙齒更換，毛發漸盛;到了十四歲左右，對生殖功能有促進作用的物質——“天癸”，成熟并發揮作用，使任脈通暢，沖脈氣血旺盛，表現為月經按時來潮，開始有了生育能力。

29恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。

釋文：過度恐懼會損傷腎臟，腎臟所貯藏的精氣也會被損傷。腎的功能受損傷則人體上部閉塞不通，下部的氣無法上行，停留于下，使人體下部脹滿，所以氣無法運行。

30腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。

釋文：腎主水，其主要功能之一是藏精，精氣除來源于與生俱來的“先天之精”外，還需其他臟腑“后天之精”的充養，所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉。

31腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音。

釋文：腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽見各種聲音。

32腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，陰中之少陰，通于冬氣。

釋文：腎臟是密封和潛藏的根本，就好像冬眠的蟲子一樣，它藏蓄著人體的真陰和真陽，同時，它也是藏貯人體生殖之精的地方，頭發靠血的滋養，而*可以化生為血液，腎能藏精，所以說腎臟的精華反映在頭發上，腎的功能是充實和滋養骨骼，腎氣充足的時候，頭發就有光澤，骨骼也堅韌，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，屬于陰，又有閉藏的功能特點，所以稱它為“陰中之少陰”，與四時中陰氣最盛而陽氣閉藏的冬季相通應。

33脾為諫議之官，知周出焉。

釋文：脾臟就像諫議之官，輔助君主，一切周密的計劃，都是從此產生出來的。

34思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。

釋文：人如果思慮太多，精神過度集中于某一事物，就會使體內的正氣停留在局部而不能正常運行，所以說思則氣結。

35谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之;陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。

釋文：山谷之氣，能藏蓄和生長植物，具有土的性質，因而與脾臟相通;雨氣有水的性質，因而與腎臟相通。人體中的三陰、三陽六經經脈運行氣血，猶如地上的河流;腸胃能盛貯飲食水谷，猶如大海，善于容納百川之水;耳、目、口、鼻和前陰、后陰上下九竅，猶如水氣流通的道路。若以天地陰陽來類比人體，則人身陽氣所化之汗，猶如天之降雨;人體中的陽氣，好像天地間的疾風，流動不止。人怒氣暴發，如同天之雷霆;人身中的陽氣容易上沖，如同自然界中的陽氣向上蒸騰。因此，調養身體，如果不仿效天地間的規律，不懂得天有八節不同的節氣，地有五域不同的地理，那么，疾病就要發生了。

36夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。

釋文：正常情況下，飲食入胃，經過初步消化，再由脾輸布到全身。如果脾臟有熱，失去正常功能，則津液停留，向上泛溢，就會使人產生口中發甜的癥狀。這是因為飲食過于肥美所誘發的疾病。得這種病的人，大都喜歡吃肥甘厚味的食物。厚味使人生內熱，甘味使人胸腹滿悶。因此食氣上溢出現口甜，日久化為消渴。

37兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。

釋文：陰陽兩精相互結合而形成的生命活力，就叫做神;伴隨著神氣往來存在的精神活動，叫做魂;依傍著精氣的出入流動而產生的神氣功能，叫做魄。所以能夠使人主動地去認識客觀事物的主觀意識，叫做心;心里有所記憶并進一步形成欲念的過程，叫做意;意念已經存留并決心貫徹的過程，叫做志;為了實現志向而反復考慮應該做些什么的過程，叫做思;因思考而預見后果的過程，叫做慮;因深謀遠慮而有所抉擇以巧妙地處理事務的過程，叫做智。

38人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。

釋文：人的生命以飲食水谷為根本，所以當斷絕飲食水谷時，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃產生而布散到全身的，并且可以從脈象上反映出來。所以，如果脈象中沒有和緩的胃氣，人也要死亡。

39飲食自倍，腸胃乃傷。

釋文：飲食過量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見病因。

40人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣。

釋文：水谷進入人體，經過脾胃運化，產生水谷精微傳注于肺，經過肺的宣發作用，把水谷精微布散到全身，從而使五臟六腑皆得到營養。

41清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。

釋文：懂得養生的人，做到形神清靜，善于保持陽氣充足調暢固密，所以肌肉皮膚堅固緊密，而能抗拒邪氣的侵擾，縱然有巨大的風邪以及毒性很強的其他致病因素，也不會受到傷害。

42肺者，臟之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。

釋文：肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上，它是各臟之長，如果精神受到刺激，或欲望不能滿足，就會使肺氣不通暢，而發生病變，熱邪造成肺葉焦枯，無法將津液輸送到全身，便產生五體痿，因此說五臟都是由于肺熱葉焦，而產生痿躄的，就是這個道理。

43中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。

釋文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生為營氣和津液等營養物質通過經脈而會聚于肺，并依賴肺的呼吸，在肺內進行氣體交換之后方化而為血。

44脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權衡。

釋文：遍布全身的較小經脈中的精氣，逐級歸流進入到較大的經脈中去，全身的經脈均和肺通連。所以，全身的精氣最后總歸入肺，肺臟再把精氣輸送布散到全身體表(皮毛)。體表的精氣再進入經脈中，返流入人的經脈中……經脈中的精氣就這樣正常運行而不紊亂，并周流人心、肝、脾、腎，從而使脈中的精氣趨于平衡，使五臟六腑的功能正常協調。

45肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。

釋文：鼻是氣體出入的通道。鼻的通氣和嗅覺作用，必須依賴肺氣的作用，肺氣和暢，呼吸調勻，嗅覺才能正常。

46悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。

釋文：過度悲哀使心聯系其他組織的脈絡痙攣拘急，還會影響到肺，使肺葉張大抬高，呼吸異常，以致胸腔脹滿，氣的運行不通暢，營衛之氣不能布散到全身，停留在胸中，時間長久轉化成熱，而損耗氣，所以說悲則氣消。

47夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

釋文：遠古時代，對養生之道有高度修養的人，經常教導人們說：對于一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化，要注意適時回避;思想上要保持清靜安閑，不要心存雜念。這樣，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪還能從何處來侵犯人體呢?所以，那時的人們都能夠志意安閑而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動卻不覺得疲倦，人體正氣調順，因為少欲，所以每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現。

48正氣內存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛。

釋文：在人體正氣強盛的情況下,邪氣不易侵入機體,也就不會發生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經虛弱了。

49是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

釋文：所以，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽，淫念邪說就不能動搖他們的意志。無論是愚笨的抑或是聰明的，無論是德才兼備的抑或是才能低下的，他們的共同之處，就是能做到不受外界事物的干擾，因而符合養生之道的要求。他們之所以能活到一百歲而仍然不顯得衰老，就是因為這些人全面掌握了養生之道，使天真之氣得到保護而不受到危害的緣故。

50知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。

釋文：聰明的人，注意的是人與天地陰陽之氣的一致性，因而在健康無病的時候，就能夠注意養生保健;而愚蠢的人，只有在出現了強壯與衰弱的不同結果時，才知道注意。所以愚蠢的人常正氣不足，體力衰弱;而聰明的人，正氣旺盛，耳目聰明，精力充沛，身體輕快強健。即使是年齡已經衰老，也還能煥發青春，保持強壯;而本來就是強壯的人，就會更加強健了。