《資治通鑒》經典語錄摘抄

【第1句】：口有蜜腹有劍。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》。本句大意是：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。這兩句是唐人對奸相李林甫的形象概括。《資治通鑒·唐紀》載：“李林甫為相，凡才望功業出已右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計擊之，尤忌文學之士。或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫——。”嘴巴像蜂蜜樣甜，心計像利劍樣狠，多么形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語，長用不衰。

【第2句】：忍小忿而存大信。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住個人小的忿怒，而堅持法律大的信用。李世民當了皇帝，聽說應選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經查出就要殺掉。后來果然查出一個假冒者，李世民要殺他。大理少卿戴胄犯顏直諫說：根據法律，這樣的人應當充軍。李世民說：我說過這種人要殺頭，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎？戴胄說：詔書出于一時的喜怒，而法律則是向天下人昭示最大信用的，陛下應忍了小的忿怒，而根據法律來判決，堅持大的信用。戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執法，精神可嘉，值得效法。他認為當權者應該“忍小忿而存大信”，即摒棄個人好惡而維護法律的尊嚴，不以權代法，不以人治代往治，的確是高明之見。這一原則，后人也當堅持。

【第3句】：英雄無用武之地。

見宋·司馬光《資治通鑒·漢獻帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。赤壁大戰之前，諸葛亮對孫權分析當時的軍事形勢說：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來人們進一步引申其意，常用來比喻空有才智和本領卻無處發揮。

【第4句】：前事不遠。吾屬之師。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀八·貞觀二年》。前事：前面的事情，指隋煬帝口誦堯舜之言而身為桀紂之行。吾屬：我們。師：此指反面教員，引為鑒戒的意思。進兩句大意是：前面這件事離我們并不遙遠，我們應該經常想想它以警策自己。貞觀二年六月，唐太宗對他的侍臣們說：我看了《隋煬帝集》，覺得隋煬帝知識淵博，深奧通達，他本想做堯舜一樣的君主，而認為桀紂是暴虐無道的，為什么他的結局竟與他的希望相反昵？魏征聽了說：隋煬帝自恃才智過人，固執己見，剛愎自用，他雖口誦堯舜之言卻在重蹈桀紂的覆轍，他自己不知道又聽不進意見，以至于傾覆亡國。太宗聽了，深有感慨地說：“——。”隋煬帝口是身非，言行不一，終于國破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋煬帝作自己的反面教員，警策自己，終于成為一代英主。

【第5句】：寬厚清慎，犯而不挍。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》。清慎：清正持重。犯而不挍：語見《論語·泰伯》，意思是有人冒犯也不報復。挍，報復。這兩句大意是：（婁師德為人）寬恕仁厚，清正持重。（即使別人）冒犯了他也從不報復。婁師德是武則天時代的宰相（同平章事），以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。風閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬，他笑著說：我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢！當時名相狄仁杰很有點瞧不起他，想把他排擠出朝廷，他也不計較。后來武則天告訴狄仁燕：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽了非常感動。——是作者評價婁師德的話。

【第6句】：信者，人君之大寶也。面從后言，古人所戒。

宋·司馬光《資治通鑒》面從后言，古人所戒。意思是：表面服從而背后反對，這是古人最忌諱的'。

【第7句】：盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則暗。

見宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》。這兩句大意是：聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信片面的意見，就會愚昧糊涂。此名句是魏征勸告君王納諫的著名格言，東王符《潛夫論·明暗》就曾說過：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”魏征概括成“——”，詞句簡潔精警，發人深省。兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說明應“兼聽”，不能“偏信”。只有兼聽，才能全面了解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽偏信很可能會上當受騙。尤其是對于不同意見，更應認真聽取，這樣才能免于失誤。可用以勸誡人們特別是領導應廣泛聽取意見，克服片面性。

【第8句】：用人如器，各取所長。

見宋·司馬光《資治通鑒·唐太采貞觀元年》，這兩句大意是：使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。使用器物要按照器物的特有功能來使用，任用人才也要根據各人的長處來使用。能揚長棄短，量才而用，不但能充分發揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優點，只看到人的短處，那么世上就沒有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統治時期出現歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無關系。

【第9句】：幣厚言甘，人之所畏也。

宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。：錢幣。這兩句大意是：厚厚的錢幣，甜甜的美言，這是人所應當畏懼警惕的東西啊！社會生活中，當權在位的人常常會遇到甘言和厚幣。對此，廉清奉公的人自會清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來路，采取正確的對策；而貪贓枉法的人則會欣然接受，來者不拒。“為看芳餌下，貪得會無筌”（沈佳期《釣竿篇》），殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚餌，不見捕魚的竹器，結果是自尋網羅，被人捕捉。因此，——的古訓，還是很有借鑒意義的。

【第10句】：人主自威，則眾謀不進。丈夫一言許人，千金不易。

【第11句】：愛之不以道，適所以害之也。驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。

宋·司馬光《資治通鑒·太宗貞觀十二年》。驕奢：驕傲奢侈。這兩句大意是：富貴會產生驕奢，疏忽會導致禍亂。富貴雖然不一定產生驕奢，而驕奢則必然產生于富貴，因為富貴給驕者提供了物質和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經心，往往會對災禍的苗頭視而不見，使其由小而大，最終導致災禍發生，這是必須警惕的。這兩句可用于告誡人們富貴時要特別注意戒驕奢，處事要時刻注意戒疏忽。

【第12句】：非信無以使民，非民無以守國。

【第13句】：用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。

見宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》。這幾句大意是：用兵的原則是：撫恤部下士卒重在真摯誠懇，克敵制勝的計謀貴在越詭詐越好。誠摯和詭詐本來是水火不相容的。但在作者看來，在征戰中人必須兼而有之，從而組成了矛盾統一的二重性格。作為統兵大將尤應如此，因為只有對士卒真摯誠懇，才能得到士卒的擁護，上下團結一致，同仇敵愾，無往而不勝。對敵人則應不厭詐偽，使敵人不知我之虛實，產生錯覺，作出錯誤判斷，從而獲得良機，給敵人以致命的打擊。可見“誠”、“詐”二道，為將者必須兼而有之。這幾句講用兵要決，說明對敵人、對部下應采用不同的態度和不同的第略。

【第14句】：才者，德之資也；德者，才之帥也。任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。

【第15句】：圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，謄日損而禍至。

宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。臻（zhēn真）：到達。譽：稱贊，名譽。這幾句大意是：常常聽到別人說你的過失，過失就會日益減少而福氣就會來到；常常聽到別人對你的稱贊，聲譽就會日益受到損害而災禍就會降臨。這幾句是很符合辯證法的格言。聞其過則過改而福至，聞其譽則過生而禍臨。我們千萬要多聽逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦。——可引用作為警戒。當然，這里的“禍”、“福”應理解為人事而不是指天命。

【第16句】：舉才不出氏族，用法不硬權貴，是以方不濟務，奸無所懲。

宋·司馬光《資治通鑒·晉元帝太興元年》。世族；世家太族。用法：執法。不及：不觸到。是以：目而。濟務：解決事態。這幾句大意是：舉薦人才不出世家大族，執行法律不觸及權貴，因而方略不能解決事態，奸邪沒有得到懲處。晉朝世族大地主階級掌握國家政權，門閥制度森嚴，國家法律不敢觸及貴族，奸邪之輩也不能得到懲辦。這幾句表現出了晉朝世族政權的腐朽，可以用于批判世族權貴把持政權，無法無天的社會現象。

【第17句】：責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

宋·司馬光《資治通鑒》做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也得到了加強。

【第18句】：蓋聰明疏通者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義。大則利天下，小則利一國。

【第19句】：才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

資治通鑒簡介

資治通鑒是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，以下是小編為大家整理的關于資治通鑒簡介，希望大家喜歡！

《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治家司馬光(1019-1086)和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。記載了從戰國到五代共1362年的史實。在這部書里，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。是我國編年史中包含時間最長的一部巨著。（我國第一部編年體史書是《春秋》）。

《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《后梁紀》六卷、《后唐紀》八卷、《后晉紀》六卷、《后漢紀》四卷、《后周紀》五卷。

《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。

書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的.。由此可見,《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現,也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀傳體通史，《左傳》為第一部紀傳體體史書，但只記載春秋時期的史事），按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。

資治通鑒的讀書心得

通過讀了《資治通鑒》這本書后有些感想，在異鄉城市的深夜，想千載世事沉浮，越發覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕，在此分享讀書心得體會。下面我們來看看資治通鑒的讀書心得，歡迎閱讀借鑒。

　　資治通鑒的讀書心得1

早上坐公交 車上班，偷空讀點書，翻到情僧蘇曼殊對劉半農說的一句話：半農，這個時候，你還講什么詩，求什么學問！唬得我一愣：是啊，讀書到底是為什么？

古人講讀書是為修身，齊家，治國，平天下，現在看早已不合時宜。曾國藩說剛日讀史，柔日讀經，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就賺點談資而已。然而偏偏喜歡這種死書作者大多都已作古，內容也沒有《細節決定成敗》之類教材的指導性。

去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網上買才78元，抱在懷里非常有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發現太小CASE了。《資治通鑒》整整3700多頁，我每小時只能夠讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到后面就會把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時營業的麥當勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉城市的深夜，想千載世事沉浮，越發覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的`床 頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養成一個惡習 ，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床 頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恒心。

讀書貴在活學活用，我始終沒真正領會這點。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學以致用成了笑話。

不過換角度來看，既然明知道書無用，也就早熄了好勝的心；既然知道讀不完，也就沒了執著的苦。這樣為自己一開脫，有始無終讀死書的樂趣反而浮現出來。書這個東西上癮非常難，但一旦上癮就無藥可醫。每次逛書店都要經歷復雜的心理斗爭，買和不買難以抉擇。在回家的車上也憂喜參半。喜的是接下來幾天又有好書可讀，憂的是這次又超支了，接下來幾天要過緊日子。

當然，讀書之樂來時也很洶涌。比如剛剛看到某位杭州人寫的句子：猶是阿房三月泥，燒作未央千片瓦，精神為之一振，真想痛飲三杯。

　　資治通鑒的讀書心得2

《資治通鑒》宋代著名史學家司馬光歷時19年編纂而成的史學巨著。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學，約300萬字。泱泱華夏千年歷史，史書之長歷任王儲不可能讀得完，因此司馬光將歷時中的經驗總結編纂進獻給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。

借古諷今，借故說今將歷史事件作為實例向君王講述治國之道，比如楚漢之爭，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國平天下的戰略倚策。劉邦項羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略。《通鑒》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。對比手法的運用更是錦上添花。劉邦為人的豁達易交；更反映了項羽的多疑，優柔寡斷，他的心胸狹隘直接導致了他的敗北。《資治通鑒》中詳細的描述了垓下之戰，項羽戰敗之后并未輕言放棄，反而鎮定自若，一改原先的多猜忌，偏聽偏信，充分地表達了英雄末路之時的悲壯景象，當然這種折回之筆在《通鑒》中經常見到。在楚軍節節敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關系出現了絲絲的裂痕，這也最后導致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結局。

巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據，漢武帝嫡長子，衛皇后所生，武帝朝前期，衛家顯赫一時，皇后受寵，劉據地位穩定，后因衛家衰敗后繼乏人，曾經顯赫的衛家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛氏一族與附屬國人直接的正面沖突，劉據作為事件的犧牲品，智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！司馬光在本章的最后對當朝天子提出勸誡左右前后無非正人，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉借故解今的意味不言而喻。

《資治通鑒》讀書心得

品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀書心得好好地作記錄了。那么你真的會寫讀書心得嗎？以下是小編幫大家整理的《資治通鑒》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《資治通鑒》讀書心得 篇1

早上坐公交 車上班，偷空讀點書，翻到情僧蘇曼殊對劉半農說的一句話：半農，這個時候，你還講什么詩，求什么學問!唬得我一愣：是啊，讀書到底是為什么?

古人講讀書是為修身，齊家，治國，平天下，現在看早已不合時宜。曾國藩說剛日讀史，柔日讀經，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就賺點談資而已。然而偏偏喜歡這種死書作者大多都已作古，內容也沒有《細節決定成敗》之類教材的指導性。

去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網上買才78元，抱在懷里很有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發現太小CASE了。《資治通鑒》整整3700多頁，我每小時只能讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到后面就會把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時營業的麥當勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉城市的深夜，想千載世事沉浮，越發覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床 頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養成一個惡習，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床 頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恒心。

讀書貴在活學活用，我始終沒真正領會這點。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學以致用成了笑話。

不過換角度來看，既然明知道書無用，也就早熄了好勝的心;既然知道讀不完，也就沒了執著的苦。這樣為自己一開脫，有始無終讀死書的樂趣反而浮現出來。書這個東西上癮很難，但一旦上癮就無藥可醫。每次逛書店都要經歷復雜的心理斗爭，買和不買難以抉擇。在回家的車上也憂喜參半。喜的是接下來幾天又有好書可讀，憂的是這次又超支了，接下來幾天要過緊日子。

當然，讀書之樂來時也很洶涌。比如剛剛看到某位杭州人寫的句子：猶是阿房三月泥，燒作未央千片瓦，精神為之一振，真想痛飲三杯。

　　《資治通鑒》讀書心得 篇2

歷時近三年，終于將《資治通鑒》看完。最初看此書僅是想讀點歷史作為調劑，但在看的過程中逐漸發現，此書的意義遠勝過單純的了解歷史。開始時并沒有看完的打算，只是用的一個電子詞典看。但是有很多復雜的字電字詞典顯示不出來，遂換為手機閱讀，不太正式，只是抱著消遣的心態。但后來體會此書的意義后，用手機看也還習慣了。前兩年比較忙，就這樣有空時斷斷續續在手機上翻翻，一直看到了宋紀，接近一半的篇幅。去年下半年開始有了大把時間，終于買了岳麓書社的版本，一直看到最后。三年間發生了許多事，此時回首，初讀此書時的情景已不太清晰。最早還記得信陵君的命運，平原君善辯的門客公孫龍。而到現在的太祖皇帝橫空出世，讀者隔了三年，歷史卻已過去千年光陰。最后溫公的進書表上寫到：臣今賅骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡于此書。編這部書花費了他十九年，其感慨確然更勝我等閱者。

《資治通鑒》是當之無愧的鴻篇巨制。以前所看的任何一部書，都沒能夠跨度時間長達如此之久。將千年中各種人物的命運濃縮在一部書中，其所帶來的振憾，遠非一般講一兩個主角命運的書籍可比。一千三百年，無數的風流人物貫穿其中。偉大的人物的確推動并書寫著歷史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在這漫長的一千三百年中，任何的偉大風流，又能夠延續多久?任何一個英雄，從他誕生到建功立業，到最后的逝去，最多不過幾卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不斷誕生，不斷殞落。在歷史的長河中，每個人的光輝都是如此短暫。縱使能略有所成，進而蔭及子孫，又算得了什么?開國的帝王混壹四海，號令天下，但真又能保江山幾何?子子孫孫，也終有為階下囚的一天。劉邦規定非劉氏不得王，但也止不住漢獻帝的悲劇。李世民英武蓋世，又怎料得到子孫為無賴出生的朱溫誅殺。大燕開國，雄據東北，一時風頭無兩。但數百年后的女真契丹，又有誰還會念及當年慕容氏的榮光?蜀地天險，歷公孫述、劉備、李特、王建、孟知詳，最終誰能長保一姓王朝?江南世家，門閥大姓，屢經歲月滌蕩，風流最終也被雨打風吹去。讀通鑒的歷程，正如《桃花扇》里唱的：眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了! 所有的人和事在歷史的長河中都微如星火，轉瞬即逝，太渺小，太渺小。看透這一切，人真的應該更豁達。 就如六尺巷的啟示一樣：萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

《資治通鑒》所載，多為政治史，更是一部斗爭史，將中國人的政治傳統淋漓盡致地展現。因為這一政治傳統直到今天也未改變多少，所以《資治通鑒》經世致用的意義仍然巨大。本朝太祖與蔣先生都曾是本書的讀者，對他們而言確實起到了資治的作用。而普通的讀者，從中看透中國式政治的核心，無論在哪一領域，都會更理解中國人社會的游戲規則，行事方式。中國人的特點是，對不是最正大光明的東西都不愿意宣講，所以很流行潛規則，也就是很多東西不會講出來的，要你自己來感悟。即使是教材上節選《資治通鑒》，也是一篇很勵志，很積極，很正面的《孫權勸學》，而不是暴露政治角力艱險的段落，而后者恰恰才是通鑒真正的意義所在對歷史的真相毫不隱諱，對人性的丑惡毫不回避，用一千三百年不間斷的歷史揭露了人類社會的'殘酷本質。

我們總喜歡認為，天下本來應該是安定的，每個人都恪守自己的職責，賢者見用，庸者見疏，罪者見誅。而且人間自有正義在，善有善報，惡有惡報，蒼天有眼。但事實卻是，在這一千三百年中，正義失衡，奸臣當道，殺戮四起才是經常的事，而真正朝綱正直，天下生平的年代只有短短幾次，就跟抽彩票一樣，幾乎指望不了。這個社會，就好像是一個破罐子一直在破摔一樣，其實從來都沒好過，但只要不沒摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕中州喪亂，民存者僅百之二三，但只要這一小部分存活下去了，他們又還可以繼續建立政權，重復那些悲喜劇。儒家喜歡歌訟遠古完美的三代，而普通人也總說世風日下，人心不古。然而三代在哪里?人人修德化的古又在哪里?通鑒的記載足以讓這些童話破滅，世道幾乎一直都是不好的，生靈幾乎總在涂炭，而那些稀有的、短暫的治世也僅是差強人意而已。現實就是這樣殘酷，通鑒讓人敢于面對現實，接受現實，而不是沉浸在對那些未曾有過的理想社會的歌頌中。誠然我們希望社會可以變得更理想，我們也應該為此努力。但如果現在的社會還不夠理想，那也是正常的，也許應該更心平氣和，而不是一味抱怨。

據說溫公當編成此書后，寫作班子之外只有一個人借去完整地看了一遍，令他對非常失望。兩年后溫公去世，對于此書的巨大影響再也無法得悉。《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數不勝數。如果溫公去世后不久的徽宗之世，君臣皆能通曉此書，何至于朝綱紊亂，最終國破南渡，君臣為虜?而千年后在華夏掀起大風浪的毛先生，卻正是因為讀此書十七遍，最終混壹四海，君臨天下。在當今信息化社會，需要吸取如此多知識的時候，《資治通鑒》這樣的古書仍然是為很多人推崇的必讀之書，足以證明其價值經久不衰。青史留名不過略為后人所知，溫公作青史而流傳，勝之遠矣。而且只要中國人的精神核心不變，通鑒的價值還會繼續保持下去。它并不是什么普及讀物，不會像《三國》《水滸》一樣擁有大量的通俗讀者，因為它精深的政治智慧一點也不通俗。但隨著時間的流逝，讀通鑒的人一定會越來越多。再過一千年，兩千年，其風采仍會有無數的后來人評說。

　　《資治通鑒》讀書心得 篇3

《資治通鑒》宋代著名史學家司馬光歷時19年編纂而成的史學巨著。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學，約300萬字。泱泱華夏千年歷史，史書之長歷任王儲不可能讀得完，所以司馬光將歷時中的經驗總結編纂進獻給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。

借古諷今，借故說今將歷史事件作為實例向君王講述治國之道，例如楚漢之爭，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國平天下的戰略倚策。劉邦項羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略。《通鑒》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。對比手法的運用更是錦上添花。劉邦為人的豁達易交;更反映了項羽的多疑，優柔寡斷，他的心胸狹隘直接導致了他的敗北。《資治通鑒》中詳細的描述了垓下之戰，項羽戰敗之后并未輕言放棄，反而鎮定自若，一改原先的多猜忌，偏聽偏信，充分地表達了英雄末路之時的悲壯景象，當然這種折回之筆在《通鑒》中經常見到。在楚軍節節敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關系出現了絲絲的裂痕，這也最后導致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結局。

巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據，漢武帝嫡長子，衛皇后所生，武帝朝前期，衛家顯赫一時，皇后受寵，劉據地位穩定，后因衛家衰敗后繼乏人，曾經顯赫的衛家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛氏一族與附屬國人直接的正面沖突，劉據作為事件的犧牲品，智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之!唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡!臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下!司馬光在本章的最后對當朝天子提出勸誡左右前后無非正人，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉借故解今的意味不言而喻。

　　《資治通鑒》讀書心得 篇4

得閑，閱《資治通鑑》數頁，不究其他，單就人才和命運而言，有感楚漢之爭一二。其一，楚項之爭是人才之爭。劉邦能力不及項羽，但他屬下文有張良、蕭何，武有韓信和樊噲，可謂盡擁“三杰”。他知人善任，終得天下。其二，楚漢之爭也印證了“性格決定命運”這句話。楚霸王，自傲自大，難進忠言。如范增舉薦韓信，項羽不屑一顧，因而錯失天下第一將；范增多次獻計獻策，項羽未予采納，導致一敗再敗。反觀漢高祖則胸懷若谷，廣納賢言。如蕭何推舉韓信，劉邦則委以重任，由此，韓信為其奪城掠地，成就大業。另有張良，先投項羽，但因項羽難以容人而改投劉邦，劉邦拜張良為第一謀士，張良為其排兵布局，力助劉邦平定天下。

從項羽的由強到弱，直至烏江自刎、劉邦的由弱到強，最終贏得天下的全過程來看，人才的把控和性格的缺陷是項羽失敗的重要原因。“張良計、韓信兵”這兩人原本是愿意服務于項羽的，但最終為劉邦奪取天下起到了至關重要的作用。

人是決定性的因數，在任何時候都是第一位的。家庭如此，企業如此，國家亦如此。