非相荀子閱讀答案

大家對于荀子的非相都了解嗎？那么關于非相的閱讀答案大家都了解嗎？下面是小編分享給大家的非相荀子閱讀答案，希望對大家有幫助。

　　非 相

　　《荀子》(節選)

相人，古之人無有也，學者不道也。

古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。

故相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。

蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾；長短、小大、美惡形相，豈論也哉？

且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？

古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！

今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？

【注】 ①姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。

1．對下列句子中加點詞的解釋。不正確的一項是 (  )

A．世俗稱之             ??? 稱：稱呼。

B．無害為君子也? 害：妨礙。

C．直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？? 差：區別。

D．然則從者將孰可也??? 可：認同，贊同。

解析 A項，稱：稱道。

答案 A

2．以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是(  )

①梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥 ②術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也 ③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸 ④禹跳，湯偏。堯、舜參牟子 ⑤桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也 ⑥今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬于女子

A．①③⑤??? B．②④⑥? C．②③④? D．①⑤⑥

解析 ①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；⑤是寫通過桀紂外貌特征推斷其能力；⑥也是通過外貌來判斷其舉止行為。都是從反面進行論述。

答案 C

3．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 (  )

A．本文和《勸學》一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來也不談論的事。

B．作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。

C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。

D．文章結尾又用當時犯上作亂的人和鄉里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，并以反問結尾，表明自己的觀點。

解析 C項，“這都是容貌造成的禍患”錯。

答案 C

4．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)古之人無有也，學者不道也。

譯文： ___________________________________________________________

(2)故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾。

譯文：___________________________________________________________

(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。

譯文：__________________________________________________________

答案 (1)古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

(2)所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。

(3)沒有誰不呼天喊地號啕大哭，痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。

【參考譯文】

觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的`人也不談論這種事。

古時候有個姑布子卿，當今的魏國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

據說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，子弓個子矮。從前，衛靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉下人，發短而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？

再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣；閎夭的形狀，臉上的髭須多得看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢？還是只區別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢？

古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。

現在世上犯上作亂的人，鄉里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態度都和女人相似；婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當做弟弟，一般的人羞于把這種人當做朋友。不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢？

荀子非相篇文言文閱讀練習及答案

文言文閱讀（22分）

人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝--①則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也。——人有此三數行者，以為上則必危，為下則必滅。

人之所以為人者，何以也?曰：以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨。

辨莫大于分-②，分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉?日：文----③久而息，節族④久而絕。故日：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道⑤；欲審周道，則審其人所貴君子。故曰：以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。

夫妄人曰：“古今異情，其以治亂者異道。”而眾人惑焉。彼眾人者，愚而無說、陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。五帝之外無傳人，非無賢人也，久故也；五帝之中無傳政，非無善政也，久故也；禹、湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳。略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是以文久而滅，節族久而絕。

（節選自《荀子·非相篇》）

【注】①偝（bèi）：背向。

②分：名分。它是春秋戰國時期十分流行的一種道德范疇。

③文：禮儀制度。

④族：音zu，通“奏”；節族：音樂的節奏。

⑤周道：周王朝的治國之道。

1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）

A．為下則好非其上 非：責怪

B．欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣 粲：明白

C．禹、湯有傳政而不若周之察也 察：觀察

D．欲知億萬，則審一二 審：審察

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．為上則不能愛下 于其身也則恥師焉

B. 人之所以為人者，何以也? 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年

C. 夫禽獸有父子而無父子之親 勞苦而功高，未嘗有封侯之賞

D. 禮莫大于圣王 生于憂患，死于安樂

3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 （ ）

A．作者列舉了三種不吉祥的事情和三種必然陷于困厄的情況，含有“危”“滅”是人自己造成的之意。

B．作者認為人與其他動物的根本區別不在于人‘‘二足而無毛”，而在于人有明辨事物的`能力，尤其是明辨君臣、父子、夫婦等社會倫理關系的能力。

C．對事物的區別比不上確定名分更重要，而與制定禮法相比，確定名分又顯得不太重要，而這一切的重要性都排在效法圣王之下。

D．文章最后用“五帝”“禹湯”的例子來說明禮儀制度會因為年代的久遠而湮沒，故應抓緊對古代禮儀制度的整理工作。

4．用/給文中打波浪線的句子斷句。（3 分）

知行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也。

5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。（3分）

譯文：

（2）以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。 （3分）

譯文：

《荀子》閱讀答案

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

8．對下面各句中劃線字的解釋正確的一項是：（ ）

① 非利足也，而致千里

② 非能水也，而絕江河

③ 順風而呼，聲非加疾也

④ 駑馬十駕，功在不舍

⑤ 勸學

A 盡 消失 快 功績 勸說   B 到達 隔斷 猛烈 功勞 勉勵

C 到達 橫渡 強 成績 勉勵  D 得到 渡過 銳利 成績 鼓勵

9．下列“焉”字用法與其他三項不同的一項是：（ ）

A 夫大國，難測也，懼有伏焉。

B 積土成山，風雨興焉。

D 積善成德，而神明自得，圣心備焉。

C 積水成淵，蛟龍生焉。

【第10句】：本段文字主要論述的是

A 學習的過程   B 學習的.意義  C 學習的方法、態度  D 學習的目的

【第8句】：b

【第9句】：d

【第10句】：c

《陳平任相》閱讀答案

陳平任相

陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，好讀書。里中社，平為宰①，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”

陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟。陳平從少年②往事魏王咎于臨濟。魏王以為太仆。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。

平遂至修武降漢。其后，楚急攻，絕③漢甬道，圍漢王于滎陽城。久之，王患④之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣亞父、鐘離眛、龍且、周殷之屬，不過數人耳。大王誠能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣以疑其心，項王為人意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。

陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離眛等為項王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項氏而分王其地。項羽果意不信鐘離眛等。項王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具⑤，舉進。見楚使，詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項王使！”復持去，更以惡草具⑥進楚使。楚使歸，具以報項王。項王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請骸骨歸⑦！”歸未至彭城，疽發背而死。

（節選自《史記·陳丞相世家》）

【注釋】

①里中社，平為宰：里：古代的一種居民組織，先秦以二十五家為“里”。社：祭祀土地神。宰：主持割肉的人。②少年：年輕人。③絕：截斷。④患：擔憂。⑤太牢具：牛羊豕三牲皆備的飯食，待客的最高禮教。具：飯食。⑥惡草具：粗劣的飯食。⑦愿請骸骨歸：愿您請賞還我這把老骨頭，讓我回家。指告老還鄉。

【譯文】

陳丞相陳平，是陽武縣戶牖鄉人。少年時家境貧窮，喜歡讀書。陳平所居的庫上里祭祀土地神，陳平做主持割肉的人，分配祭肉很公平。父老們都說：“好啊，陳平這孩子主持分肉！”陳平說：“唉，如果讓我陳平有機會治理天下，也會像這分肉一樣的了！”

陳勝起兵在陳縣稱王之后，派周市攻占平定了魏地，立魏咎為魏王，在這以前陳平和一些年輕人到臨濟投奔魏王咎。陳平向魏王進言，魏王不聽，有的人又說他的壞話，陳平就逃離了那里。

陳平于是到修武投降漢軍。后來，楚軍加緊進攻，截斷了漢軍的運糧甬道，把漢王圍困在滎陽城。日子一長，漢王憂慮起來，請求割讓滎陽以西的地區來與楚講和。項王不答應。漢王對陳平說：“天下亂紛紛的，什么時候才能安定呢？”陳平說：“項王為人，謙恭有禮愛護他人，具有清廉節操、喜歡禮儀的士人多去歸附他。到了論功行賞、授爵封邑時，他卻又十分看重，總舍不得給，士人因此又不愿歸附他。但是楚軍方面存在著可以致亂的因素，那項王身邊正直的臣子像亞父范增、鐘離味、龍且（jū,居）、周殷之類，只不過幾個人罷了。大王您如果能舍得拿出幾萬斤黃金，用來施行反間計，離間楚國的君臣，使他們產生懷疑之心，項王為人猜忌多疑，聽信讒言，他們內部定會互相殘殺。漢軍可趁機發兵攻打他們，擊敗楚軍是一定的了。”漢王認為陳平說得對，于是拿出黃金四萬斤給陳平，聽憑他支配，不過問支出情況。

陳平用了很多黃金在楚軍中放手進行離間活動后，便在眾將中揚言：鐘離味等人作為項王的將領，功勞很多，但始終不能劃地封王，他們想和漢王聯合起來，消滅項王，瓜分他的.土地，各自為王。項羽聽了，果然心懷猜忌，不再信任鐘離昧等人。在懷疑上鐘離昧等人以后，項王派遣使者到漢軍那里。漢王讓人備下豐盛的酒宴端進去。見到楚王的使者，漢王就佯裝吃驚地說：“我還以為是亞父的使者，原來竟是楚王的使者！” 又讓人把酒肴端走，換上粗劣的飯菜端給楚王的使者。楚王使者回去以后，把這些情況統統稟告給項王。項王果然對亞父大起疑心。亞父想趕快攻下滎陽城，項王不信任他，不肯接受他的建議。亞父聽到項王對他有懷疑，就生氣地說：“天下的事大局已定了，君王您自己干吧！愿您賞我這把老骨頭，讓我回家！”他回去還沒有到達彭城，就因背上毒瘡發作而死了。