善于發現敢于質疑作文

在現實生活或工作學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編收集整理的善于發現敢于質疑作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

‘人是一根有思想的葦草。’人類在自然界中是強大的，因為思想，而一個人要想在強大的自然界中更加強大，需要的是思考，是發現，是質疑。僅作有思想能力的人只能碌碌無為，在善于發現的人面前無疑是渺小無力的。因此，善于發現，敢于質疑，才能如雄鷹睥睨大地一般站在成功之巔。

彭巴將自己的偶然發現提出卻遭到恥，因為他的發現違背常理。但他沒有就此放棄，堅持著自己的`質疑，在奧斯伯恩的鼓勵幫助下證明了發現的正確性，并被命名為'彭巴效應'。這便是思考的力量，是發現與質疑的力量。

善于發現，敢于質疑，走向成功。面對同一事物，破解難題的方法或許多種多樣正如由河流次岸到彼岸的路徑有很多，但最短最快的卻只有一種，而發現與質疑正是便捷之門的敲門轉。一位傳教士因忙于工作，無法陪兒子玩耍，便將一張世界地圖撕碎，承諾兒子拼好后便可滿足其愿望。但不到五分鐘兒子便將一張拼好的地圖放在他的面前。原來，地圖背面是蒙娜麗莎的頭像，頭像完整了，世界也就完整了。兒子沒有盲目順從父親的希望，而是仔細觀察從而發現了成功的捷徑，大大縮短了到達成功的時間。

善于發現，敢于質疑，打破權威。權威如一座高山聳立在生活中、世界上，若這座高山是正義的或許可收起到擋風的作用，但若是邪惡的，無疑是阻礙與漩渦。被稱為“扳倒總統的女人”的格雷厄姆，經過仔細調查研究發現總統上臺的黑幕，面對總統的說辭，她敢于質疑，并揭露權威的真面目這成為尼克松下臺的重要原因。這便是著名的“水門事件”格雷厄姆善于發現并敢于質疑，還國家國民一個真相。

善于發現，敢于質疑，改變世界。科技創新的關鍵是發現與質疑。哥白尼在教會統治下的黑暗世界中世紀，通過觀察研究，提出“日芯說”，公然質疑“神創論”，成為“天文學之父”；愛因斯坦在世界推崇牛頓的時代，敢于質疑，指出牛頓的錯誤，創立“相對論”成為近代物理學奠基人；李贄在“理學”統治的明末清初，質疑孔子，抨擊理學，成為中國近代民主思想的耀眼光芒。他們，憑借善于發現，敢于質疑的精神讓世界改變。

善于發現，敢于質疑，用“星光燦爛，若出其里”的氣魄，成就”一覽眾山小”的夢想，打破堅冰，走向成功，改變世界。

敢于質疑作文800字

當面對某大師的侃侃而談，抑或是某知名學者教授的高談闊論，你是會無條件的接受，還是會有所質疑？青蛙面對哲學教授十分絕對的言詞依然大膽的站出來，說出自己的疑惑，讓教授啞口無言。世界上沒有誰是絕對的對我們要敢于質疑，善于思考，這樣方能觸到真理之光。

敢于質疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智。總是有這樣一些人，他們喜歡隨大流，抱大腿。沒有自己的主見盲目聽從些高調的言論。但其實這種人是最可悲的。因為他從來沒有發現過，也沒有實踐過。可是又有誰是在親手做過實驗之后推翻了亞里士多德的言論，是伽利略，她沒有跟從當事人的腳步去聽信亞里士多德這位哲人的話，這不正體現了他不盲從，不迷信的品格嗎？凡事無絕對，不要輕易的迷信權威，因為權威有時也會犯錯，要敢于質疑，只要有疑惑就大膽的說出來，何必在意說出這個話的人是誰呢？

敢于質疑，是一種懂得思考，善于發現的清醒。有位名人這樣說：“人是一根會思想的葦草。”每個人都應該有獨立思考的能力和明辨是非的本事。如果只是跟在別人后面，而沒有自己的思想，不會質疑，更不敢于質/疑。由于隨風飄動的蒲公英，有什么兩樣呢？在那個信奉地心說的時代，是誰開動自己大腦，通過自己的觀察，提出了日心說。

當個白領，因此而受的懲罰時，他也未曾動搖，她大膽的'質疑當時的真理，方才觸到真正的事實。當面對一些事情，心存疑惑，胸白不解時，要敢于說出自己的疑惑，大膽的表達自己的想法，讓一切胡言亂語，都隨風而去。

敢于質疑，是一種勇于挑戰追求真理的執著。要面對大家明事的言論，胸中若沒有一份向權威挑戰的勇氣，向真理邁進的熱情，如何敢發出自己的聲音，提出自己的觀點呢？

當拉馬克向神創論產生質疑的那一刻，他就已經開始了他的挑戰，他提出用進廢退的理論首次否定了，當時的權威。他難道不值得我們敬佩嗎？他胸中若無對真理的渴求，又如何？能提出這一偉大發現。不要總是輕易相信那些一成不變的東西，有時理論也是絕對就越是空洞，有漏洞。所以勇敢的挑戰吧，大膽的說出來。

敢于質疑，敢于發出不同的聲音，即便自己平凡普通，但仍擁有這份勇氣，這份堅定。所以別再畏首畏尾了，大膽的去挑戰吧，你會發現真理之光如此迷人。

敢于質疑的議論文

敢于質疑的議論文【篇一】

年輕的亞里士多德靜立于已經被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質疑的目光，平淡卻堅定地說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”

其實隨著時代的發展，“師”已經作為一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識為轉移的真理，這也就是當下人們所說的“科學精神”。

“弟子”敢于去質疑“師”的言論，這無疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經過大眾的'追捧則可能導致更為嚴重的后果，這時便凸顯出對權威表達質疑的價值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結果告訴所有人：兩個鐵球是同時落地的。

時代在發展，當下越來越多的民眾與媒體敢于向權威表達質疑，而想要成為一名權威無疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監督，相互促進，處在這樣良性競爭下的社會個體無疑能夠提高個人素質，從而促進社會的發展。

由此可見，質疑確實是萬分可貴的。莫言曾對向他提出質疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽到更多的是贊揚，所以權威需要聽到質疑的聲音才能夠靜下心來反思自己的成果，總結疏漏與教訓，促成自身的進步。同時對于普通人而言，表達質疑無疑是一個追趕權威的絕佳機會。權威有更高的學術水平與素養，民眾想要追趕，也要進行更為廣泛和深入的學習。綜合來看，敢于質疑不僅能夠推動理論知識的進步，也能促進民眾素質的提高。更為重要的是，無論權威還是普通民眾，隨時保持質疑精神會激發人們對于生活中每個領域的好奇心和求知欲，通過學習與實踐，最終能使生活變得更為美好。

我從不曾期盼每個人都會成為亞里士多德式的集大成者，因為即便是博學如斯，也不可避免地會有錯誤。我更希望的，是每個人都能夠在生活的點點滴滴中保持屬于自己的那份質疑精神，讓每粒星點般的質疑引領修正和探索，匯聚成河，推動進步的力量不息向前。

敢于質疑的議論文【篇二】

“學問”，就應該多學多問，問就是要質疑，只有發現問題,通過努力解決問題,學問才能有進步,所以學習貴在質疑。

人們將知識比作海洋，海洋是無邊無際的，所以知識也是無止境的。一個人知識再多也有不知道的地方，而質疑就是探索知識的一種途徑。基于這點，法國偉大作家雨果說過：“打開一切科學的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”

事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《圣經》中的“神創論”提出質疑，就不會有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的創立……

可是我們的許多青年人并不善于質疑，更不善于發現。他們相信書本上的內容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過于依賴于書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。

即使我們的質疑是錯誤的，不對的，那也并不是壞事。敢于質疑，就會充分表現出自己的缺點,從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質疑，只有這樣，我們的學習才有進步，才能打開科學的大門。

敢于質疑的議論文「優秀」

大膽質疑，才能發現真理。yuwenm小編整理了相關的文章，歡迎欣賞與借鑒。

　　敢于質疑的議論文【篇一】

年輕的亞里士多德靜立于已經被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質疑的目光，平淡卻堅定地說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”

其實隨著時代的發展，“師”已經作為一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識為轉移的真理，這也就是當下人們所說的“科學精神”。

“弟子”敢于去質疑“師”的言論，這無疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經過大眾的追捧則可能導致更為嚴重的后果，這時便凸顯出對權威表達質疑的價值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結果告訴所有人：兩個鐵球是同時落地的。

時代在發展，當下越來越多的民眾與媒體敢于向權威表達質疑，而想要成為一名權威無疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監督，相互促進，處在這樣良性競爭下的社會個體無疑能夠提高個人素質，從而促進社會的發展。

由此可見，質疑確實是萬分可貴的。莫言曾對向他提出質疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽到更多的是贊揚，所以權威需要聽到質疑的聲音才能夠靜下心來反思自己的成果，總結疏漏與教訓，促成自身的進步。同時對于普通人而言，表達質疑無疑是一個追趕權威的絕佳機會。權威有更高的學術水平與素養，民眾想要追趕，也要進行更為廣泛和深入的學習。綜合來看，敢于質疑不僅能夠推動理論知識的進步，也能促進民眾素質的提高。更為重要的是，無論權威還是普通民眾，隨時保持質疑精神會激發人們對于生活中每個領域的好奇心和求知欲，通過學習與實踐，最終能使生活變得更為美好。

我從不曾期盼每個人都會成為亞里士多德式的集大成者，因為即便是博學如斯，也不可避免地會有錯誤。我更希望的，是每個人都能夠在生活的點點滴滴中保持屬于自己的那份質疑精神，讓每粒星點般的質疑引領修正和探索，匯聚成河，推動進步的力量不息向前。

　　敢于質疑的議論文【篇二】

“難道打井也從底層做起嗎?”青蛙的`一問使教授啞口無言。哲學教授以偏概全、思考片面，最終招來青蛙的質疑。青蛙敢于質疑權威的精神得到了動物們的肯定。

現實生活中，像哲學家這樣的“權威”大有人在。有很多所謂的“大家”，他們行為高蹈，言辭高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然沒有別人;寫點東西，雇人寫評論，大加吹捧，風月無邊;聽到點批評的聲音，大發雷霆，動輒打官司。這些大家其實是擺著“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。在我看來他們連一只井底之蛙也不如。

面對如此繁多的假權威，我們怎么才能揭開他們的面具呢?

唯有質疑才可以撕開他們的偽善。美國國父華盛頓曾說:“懷疑論者是社會前進的力量”。沒有了質疑，社會就會如同無本之木，無源之水，像死水一般毫無生機。因此我們的社會需要質疑之聲，需要一個聲音打破這潭死水。

但我們往往缺乏青蛙般質疑權威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強大的外部輿論所裹挾，發不出自己的聲音。古希臘有句俗語：“我們總是習慣性地生活在別人設置的牢房里，牢門是開著的，我們卻沒有能夠走出去。”只有不畏艱險，不得過且過，不唯上，不唯書，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點吹響了質疑君權神授的號角;伽利略敢于質疑，“比薩斜塔實驗”推翻了綿延千年的亞里斯多德理論;陳景潤勇于對華羅庚《堆壘素數論》中的“塔內問題”提出質疑，將數學奧秘推向了另一個嶄新的高度……孟子等人是“大家”，但在成為“大家”之前，他們無疑具有青蛙般的執著與大膽。

并不是哲學家們的話都是錯的，但“智者千慮必有一失”，他們的“失”往往表現在理論不能和實際相結合，搞出一些似是而非，有時甚至是很“雷人”的只言片語。想想趙括，自幼熟讀兵法，但他帶兵與秦國交戰時，因缺乏實際經驗遭到慘敗，40萬趙國軍隊被活埋;中國共產黨一開始學習蘇聯,堅持馬克思的城市中心武裝起義,結果導致秋收起義等一系列的失敗;醫生看病時一味遵循教條，不從實際出發，結果自然是耽誤了病情。

所以，唯有從實際出發，雖然不必像青蛙一樣坐到井里，但“接地氣”必不可少，才能真正擁有質疑的“底氣”，否則，質疑就會滑向狂妄與無知。“小人物”都是處在“接地氣”的層面，只是別忘了“地氣”就是你的“底氣”!

就讓我們以無畏于權威的勇氣和實踐中得到的真知灼見為指引，大膽的質疑吧，相信我們定能跳出制約思想的深井。

　　敢于質疑的議論文【篇三】

“學問”，就應該多學多問，問就是要質疑，只有發現問題,通過努力解決問題,學問才能有進步,所以學習貴在質疑。

人們將知識比作海洋，海洋是無邊無際的，所以知識也是無止境的。一個人知識再多也有不知道的地方，而質疑就是探索知識的一種途徑。基于這點，法國偉大作家雨果說過：“打開一切科學的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”

事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《圣經》中的“神創論”提出質疑，就不會有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的創立……

可是我們的許多青年人并不善于質疑，更不善于發現。他們相信書本上的內容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過于依賴于書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。

即使我們的質疑是錯誤的，不對的，那也并不是壞事。敢于質疑，就會充分表現出自己的缺點,從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質疑，只有這樣，我們的學習才有進步，才能打開科學的大門。