關(guān)于承上啟下的段間過渡好句子

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，根據(jù)結(jié)構(gòu)的不同句子可以分為單句和復(fù)句。你所見過的句子是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的承上啟下的段間過渡好句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

承上啟下的段間過渡好句子

花季中，我正做著一個(gè)美麗的文學(xué)夢(mèng)……

花季中，我正做著一個(gè)美妙的名人夢(mèng)……

花季中，我正做著一個(gè)五彩的教師夢(mèng)……

（《把夢(mèng)想帶給花季》）

冬，是圣潔的象征……

冬是一位可敬的嚴(yán)師……

冬是孕育春天的.搖籃……

（《冬的個(gè)性》）

對(duì)于一名中學(xué)生來說，在當(dāng)今時(shí)代光有書本知識(shí)而缺乏實(shí)踐能力，那不是一名合格人才?！?/p>

對(duì)于一名工人來說，要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的坐標(biāo)中找準(zhǔn)位置……

對(duì)于一個(gè)商人來說，也要緊跟時(shí)代的步伐，要轉(zhuǎn)變觀念……

對(duì)于一領(lǐng)導(dǎo)干部來說，人生的定位，坐標(biāo)，象限一定要把握好……

（《把握人生坐標(biāo)》）

我的一位貌不驚人語不出眾的老師……

我的一位天資聰穎而家境貧寒的表哥……

我的一位樸實(shí)無華勤勞節(jié)儉的鄰居……

（《掌聲為自己響起》）

你是不是認(rèn)為這就是我的個(gè)性一一一一個(gè)心中充滿著消極、嘆息和無奈的中學(xué)生？不，生活中的我還有全新的風(fēng)貌！

（淄博市考生《我的個(gè)性說給你》）

那河，蜿蜒在山林間，它是小鎮(zhèn)的命脈，是小鎮(zhèn)人與外界惟一的溝通渠道。那船，滄桑中透著古樸，它是小鎮(zhèn)惟一的交通工具。正因?yàn)橛辛四情g、那船，才有那擺渡人感人的故事。

（《擺渡的老啞巴》）

于是剝掉成功光彩奪目的華麗外裝，尋找成功，這才發(fā)現(xiàn)成功無處不在一一

（《掌聲為自己響起》）

且慢，立足小我來談酷，只能是膚淺的酷，放眼大時(shí)代來談酷，才會(huì)找到真正的酷。

（《酷》）

整散結(jié)合、形式整齊、氣勢(shì)貫通、意義鮮明的佳句。

恬靜清幽的散文，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的名人傳記，神秘莫測(cè)的科幻小說，幽默活潑的外國(guó)名著，都是我夜深人靜的獨(dú)愛。

（《享受買書的樂趣》）

我欣賞汪國(guó)真《感嘆》的含蓄，朱自清《匆匆》的深刻，瓊瑤《煙雨蒙蒙》的浪漫，魯迅《"友邦驚詫"論》的犀利。

（《把夢(mèng)想帶給花季》）

洪魔肆虐，多少村鎮(zhèn)被吞噬，多少田地被埋葬，又有多少人流離失所，多少人在洪水中掙扎。這時(shí)，黨的好干部來了，最可愛的人來了，青年志愿者來了，他們用血肉之軀抵擋住洪魔一次又一次的進(jìn)攻。

（《把愛心帶給他人》）

作曲家把它們記在心弦上，演奏家讓它們流淌在自己的心靈里。細(xì)細(xì)聽吧！那可愛的歌聲，從樹梢，從月影，從草原，輕輕地傳向四方。

（《感激》）

微笑吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種多么高尚的美德——

跌倒時(shí)，它給人們陽(yáng)光般的援助；

迷惘時(shí)，它給人們波濤般的勇氣；

失落時(shí)，它給人們清風(fēng)般的慰藉；

沖動(dòng)時(shí)，它給人們天空般的胸襟……

（《把微笑帶給生活》）

當(dāng)你失落喪氣時(shí)，你希望有人給你勇氣；當(dāng)你猶豫彷徨時(shí)，你希望有人給你理解；當(dāng)你精神窮困時(shí)，你希望給你熱烈的掌聲。

（《人生需要掌聲》）

創(chuàng)新使這個(gè)時(shí)代日新月異：創(chuàng)建特區(qū)，古老漁村變成繁華的現(xiàn)代都市；改革開放，文明古國(guó)煥發(fā)新的生機(jī)，一國(guó)兩制，兩個(gè)“兒子”回歸祖國(guó)。

（《酷》）

如何寫好文章的過渡段和過渡句

一篇文章，好比一架運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器，文章中的一個(gè)個(gè)段落就好比機(jī)器中那些大大小小的零件，這些零件不僅相互照應(yīng)，而且那些大零件需要小零件把它們連接起來。下面是小編為大家收集整理的在如何寫好文章的`過渡段和過渡句，歡迎大家閱讀參考!

文章里的段落也需要相互照應(yīng)，也需要一些“小零件”，即過渡段和過渡句把它們自然、緊密地連接起來。不然，文章就顯得支離破碎。所以，一定要注意段與段之間的過渡和照應(yīng)。

一般地說，下面幾種情況需要過渡：

【第1句】：由這件事轉(zhuǎn)到另一件事時(shí)需要過渡。

【第2句】：記敘的時(shí)間發(fā)生變化時(shí)需要過渡。

【第3句】：由倒敘轉(zhuǎn)入順敘時(shí)需要過渡。

【第4句】：運(yùn)用插敘時(shí)的起止處需要過渡。

插敘內(nèi)容寫完以后要注意與原來的敘事線索銜接。敘事中的照應(yīng)有三種情況：

【第1句】：文題照應(yīng)。在敘事過程中，所寫的內(nèi)容務(wù)必切題，要和文章的標(biāo)題相照應(yīng)。

【第2句】：首尾呼應(yīng)。文章的開頭和結(jié)尾遙相呼應(yīng)，可以使文章結(jié)構(gòu)緊湊。

【第3句】：前后照應(yīng)。在一篇文章中，前面的內(nèi)容和后面的內(nèi)容要互相照應(yīng)。

黃昏下的啟示作文

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?？鄲腊?，下面是小編幫大家整理的黃昏下的啟示作文，歡迎閱讀與收藏。

“你怎么這么不信守諾言，昨天明明跟我約好了四點(diǎn)半下來一起玩，你看看現(xiàn)在都幾點(diǎn)了……”“有什么大不了的，不就遲到十分鐘嘛……”享哲見我一副不以為然的樣子，憤怒的臉扭曲成暴怒的.獅子，溫文爾雅慣了的面龐燃起火，格外的可怖，如同優(yōu)雅的貓忽然尖叫著，露出尖利的牙齒。他為何會(huì)如此生氣，這還得從一天前的約定說起。

前一天，享哲和我約好第二天下午四點(diǎn)半一起到樓下打球，并再三叮囑我要守時(shí)，可第二天下午因?yàn)槲铱措娨曁朊砸粫r(shí)忘了時(shí)間，遲到了十分鐘。瞧他那一副暴怒樣，看來，的確是我錯(cuò)了，不然他平日的溫文爾雅哪里去了。他的暴怒引燃著周身的空氣，驚人的安靜，凝固的空氣撕扯著我的心跳，我嚇得連大氣都不敢出，可心底還是納悶：不就遲到了十分鐘，至于這么激動(dòng)嗎？他今天是不是吃錯(cuò)藥了？過了許久，他緩緩地張開口說：“《鄧析子。轉(zhuǎn)辭》里提到‘一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及’，一個(gè)人要是不能遵守與別人的約定，別人就不會(huì)信任你，你就會(huì)失去很多朋友，你既然跟我約好四點(diǎn)半，就應(yīng)該準(zhǔn)時(shí)下來。”我抬起頭，黃昏的太陽(yáng)收斂起刺眼的光芒，變成一個(gè)金燦燦的光盤。那萬里無云的天空，藍(lán)的像一個(gè)白凈的天湖。我終于明白了他的良苦用心，懊悔地說：“謝謝你，讓我明白了‘誠(chéng)信’的真正含義，我以后一定會(huì)遵守諾言！”他微笑著向我點(diǎn)了點(diǎn)頭。

黃昏就像是我們生命的隱語，引導(dǎo)人們?nèi)ヮI(lǐng)悟人生那一份誠(chéng)信與坦誠(chéng)。我喜愛黃昏，它的光芒，它那柔和又充滿希望的光芒，告訴人們信守諾言的可貴。

關(guān)于議論文的過渡技巧

轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。

過渡——議論文包裝技巧

寫議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過的許多文章，學(xué)過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過渡分不開的。那么議論文中的過渡主要包括哪些方面呢？

【第1句】：材料與觀點(diǎn)的過渡，常用的表述方式：

（1）這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理??（得到了這樣的啟示??）

（2）這雖是一則寓言，但卻形象地說明了??（這則材料的寓意是??）

（3）由此觀之??

（4）為什么會(huì)這樣呢？

（5）由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理??

【例1】

我曾讀過一本書，是說美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地。 這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，‘人無信而不立’。”

【第2句】：論點(diǎn)與論述之間的過渡

話題作文，學(xué)生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開去，闡述見解。一部分學(xué)生寫議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。

【第1句】：由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)??

【第2句】：物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣??

【第3句】：??這給我們一個(gè)深刻的啟示??

【第4句】：物猶如此，人亦然。

【例2】

馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責(zé)之切”。

【第3句】：理論論證與事實(shí)論證之間的過渡。

論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過渡。

（一）事實(shí)到理論

【第1句】：“就拿??來說吧”或“例如??”來過渡；

【第2句】：縱觀古今，凡是??無不是??

【第3句】：古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都??

【第4句】：縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于??

【第5句】：放眼寰球，縱觀古今，大凡有??無不是??

【例3】

轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。

古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

【例4】

歷覽古來圣賢人，無不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。

【例5】

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

【例6】

歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!

【例7】

其實(shí)，古往今來，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

（二）理論到事實(shí)

若先事實(shí)論證再理論論證，過渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括。

【第1句】：有位哲人曾這樣說過：“??”

“這正如??所說??”等詞語或句子進(jìn)行過渡。

【第2句】：在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“??”它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理??

【第3句】：“??”，不正是??精神的真實(shí)寫照嗎？可見??

【第4句】：“??”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：??

【第5句】：“??”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??

【第4句】：正面論證與反面論證之間的過渡。

【第1句】：正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成；

【第2句】：正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過渡。

而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？

而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人??

【例8】

古人尚能如此理性面對(duì)問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。

【第5句】：層與層的過渡。

為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進(jìn)一步說”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過渡銜接。

【第1句】：無獨(dú)有偶

【第2句】：前事不忘，后事之師

【第3句】：個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？

【第4句】：那么我們?cè)撛鯓幼瞿兀?/p>

【例9】

不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對(duì)事物的'認(rèn)識(shí)

轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。

上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。

【例10】

在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無德無能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。

【第6句】：辯證過渡

（一）欲進(jìn)先退

在對(duì)某問題闡述自己觀點(diǎn)見解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見解的主要論述?！巴恕笔峭ㄟ^承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。

【例11】

的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。

然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。

【例12】

誠(chéng)然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

【第3句】：理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?

其它如：誠(chéng)然、固然、毋庸置疑

（二）主論先行，后堵偏漏。

當(dāng)然??不是??而是

然而，凡事都有度，過猶不及

【第1句】：當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？

【第2句】：當(dāng)然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的

轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。

生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。

【第3句】：我們不要輕易說“不”，并不是去做一個(gè)逆來順受毫無原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過程是一個(gè)超越自己的過程，人生的過程也是一個(gè)堅(jiān)守的過程。

議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法。

議論文過渡例文鑒賞

沒有付出哪有累累碩果

生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的。其實(shí)不然，只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？ （從生活現(xiàn)象談起，先反后正，辯證分析，提出問題。）

在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進(jìn)入過公眾的視野，名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬??；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！ （由系列材料推出觀點(diǎn)。）

放眼寰球，凡是有所建樹的人物的事跡無不是意料之外實(shí)則盡在情理之中。(過渡句)馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。

（由系國(guó)內(nèi)到國(guó)外。）

大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，(過渡句)看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。

（由偉人到身邊。）

出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？

站直了做人

王晏瑤

轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。

兩千年前的一汪秋水邊，風(fēng)輕輕地拂過蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請(qǐng)他為相的楚國(guó)使者。面對(duì)榮華富貴，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活，只留給使者一個(gè)背影，堅(jiān)挺直立的背影。

穿越悠遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，我們欣喜地看到了中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)守自我持守的高大形象。作家鮑鵬山說，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。那是一種不可企及的嫵媚。

盡管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫都向往擁有高尚的人格，做一個(gè)挺直的人。然而在紛紛擾擾的濁世中又有多少人能把握住人格的底線，站直了腰桿挺直了脊梁做人呢?

往事越千年，回溯歷史長(zhǎng)河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，站成一棵棵讓世人“無法企及”的大樹。

楚大夫沉吟江畔，至死不悔；

陶淵明封印辭官，飲酒采菊；

朱自清拒絕“美粉”，毅然決然??

縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅(jiān)貞；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；雖然饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的骨氣?；蚺艛D打擊，或權(quán)勢(shì)重壓，或生活困厄，都摧毀不了他們的尊嚴(yán)，磨滅不了他們的氣節(jié)。他們?cè)谝环钢静挥宓膱?jiān)守中，成就了萬載英名。他們的背影也許早已模糊，但在后人的心中，他們總是挺直了脊梁的頂天形象，那是仁人志士們以自己高尚的人格筑起了不朽的豐碑。

然而，還有許多人，他們?yōu)榱斯γ毁F，不顧自己已嚴(yán)重彎曲甚至畸形的脊柱，深陷歷史的恥辱的泥淖之中。

華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；

揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招來天下文人千載鄙棄；

吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓萬代唾罵。

他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應(yīng)有的尊嚴(yán)和人格，贏得身后千古罵名。

非獨(dú)古人，當(dāng)今社會(huì)中那些xx分子又何嘗不是如此呢?xxx、xxx、xxx之流，利令智昏，為了一己之利禍國(guó)殃民，一旦東窗事發(fā)，以后的人生再也挺不起胸膛。

人生是漫長(zhǎng)的旅程，追求中總有失落。在對(duì)歷史的叩問中，我們明白，當(dāng)我們無路可走的時(shí)候，學(xué)學(xué)莊子，只要站直了，堅(jiān)守自己為人的底線，迷惘中總會(huì)又見希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際，但只有把握了你的高度，才不會(huì)失去方向。站直了做人，疏通人格之泉源，人生之河流才不會(huì)蒸發(fā)、干涸。

當(dāng)我們重整行裝，準(zhǔn)備啟航時(shí)，你站直了嗎?