作文試題

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。?

　　有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開(kāi)了。就在這時(shí)，腳碰到一個(gè)硬邦邦的東西，扒開(kāi)雪一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來(lái)援救這個(gè)陌生人?心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那個(gè)人做按摩。經(jīng)過(guò)一番按摩，陌生人可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境。?

　　也許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇，但是每個(gè)人卻常常遇到、見(jiàn)到、聽(tīng)到一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢?又應(yīng)該如何選擇呢?請(qǐng)以“心靈的選擇”為話題寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。?

　　［注意］①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。?

　　試題評(píng)析

　　2002年高考全國(guó)卷語(yǔ)文試題，應(yīng)該說(shuō)是高考全國(guó)卷語(yǔ)文命題最理性最成熟的一套。

　　這是我當(dāng)年在陜西電視臺(tái)做專題節(jié)目“高考再回首——語(yǔ)文”的結(jié)束語(yǔ)，到現(xiàn)在為止，這句話還沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)?003年、2004年兩年的高考語(yǔ)文試題并沒(méi)有能夠超越2002年。當(dāng)年各方討論的焦點(diǎn)基本集中在作文話題上，因?yàn)?ldquo;作文”最像“語(yǔ)文”這門學(xué)科，無(wú)論什么人都可以來(lái)說(shuō)三道四說(shuō)長(zhǎng)道短，都可以來(lái)給語(yǔ)文教學(xué)、作文教學(xué)強(qiáng)加罪名。但最終大家還是公認(rèn)2002年高考作文命題是高考全國(guó)卷作文命題的一次飛躍。雖然當(dāng)年的高考作文雷同故事多得驚人(這也許是這個(gè)話題最失敗的一面。我概括了15個(gè)故事，在我評(píng)閱的試卷中，幾乎有一半的考生都在講這15個(gè)故事，這是我教書(shū)20多年最痛苦的評(píng)卷經(jīng)歷)，但它畢竟開(kāi)始走出概念、說(shuō)教的圈子，而希望考生對(duì)生活有自己的思考，突顯了2002年考題的年考整體精神——理性化的語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀念。何況，我個(gè)人寧可相信，雷同故事太多的本身，也說(shuō)明這個(gè)話題正擊中了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的弱點(diǎn)——在作文教學(xué)中，沒(méi)有把思考生活作為重點(diǎn)，學(xué)生差不多根本就沒(méi)有對(duì)生活的思考，或者說(shuō)就想不到要表達(dá)自己對(duì)生活的思考，而是要聽(tīng)黨的話、聽(tīng)老師的話、聽(tīng)家長(zhǎng)的話、聽(tīng)報(bào)紙雜志廣播電視的話，所以也就只能講報(bào)紙雜志廣播電視的話、講家長(zhǎng)的話、講老師的話、講黨的話，當(dāng)然也就只能追求一些“稀奇古怪”的形式。

　　文章的思維固然必須有條理，語(yǔ)言當(dāng)然要有文采，但如果沒(méi)有對(duì)生活的自我思考，恐怕是很難寫(xiě)成好文章的。而要加強(qiáng)對(duì)生活的思考，這就要樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首要觀念，就要遵守語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高原則，即：人性意識(shí)、矛盾意識(shí)、境界意識(shí)。因?yàn)樯钍且匀说拇嬖跒榍疤岬模澜缫蛉祟惖某霈F(xiàn)而有了情感色彩，因此感受生活、思考生活的首要原則就應(yīng)該是人性原則，即對(duì)現(xiàn)實(shí)生活一切現(xiàn)象的感受都應(yīng)從人的角度去認(rèn)識(shí)，無(wú)論是貓是狗、是山是水、是花是草都應(yīng)感受其中人性的味道。其次，生活是由矛盾構(gòu)成的，萬(wàn)事萬(wàn)物的區(qū)別與聯(lián)系就是生活的矛盾性，傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就是對(duì)世界矛盾性的樸素而形象的認(rèn)識(shí)，因此，矛盾原則就成為思考生活的核心原則。其三，現(xiàn)實(shí)世界的矛盾平衡總是處于某種特定的狀態(tài)，不同的狀態(tài)會(huì)形成不同的境界，比如幸福與痛苦，完美與缺陷，真誠(chéng)與虛偽，平等與差異，高尚與卑劣，民主與法制，文明與野蠻，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等等。人類始終在追求著某種狀態(tài)的平衡，即生活的境界、思想境界、藝術(shù)境界、愛(ài)情境界、工作境界等等。那么作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映的語(yǔ)言文學(xué)，首先要有人文性，其核心是揭示生活的矛盾性，所形成的審美效果就是特定的境界。這就是說(shuō)，作為現(xiàn)實(shí)生活的感受主體的人，就必須樹(shù)立人性意識(shí)、矛盾意識(shí)和境界意識(shí)。如果缺乏人性意識(shí)，對(duì)生活的感受就顯得沒(méi)有意義，至少是意義甚微；如果缺乏矛盾意識(shí)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)就顯得不條理不邏輯不明確，更談不上全面深刻；如果缺乏境界意識(shí)，即使你的思想是有意義的，并且也是明確的，但能否被他人接受，以及以什么樣的方式接受，會(huì)接受到什么樣的程度都很成問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是境界，即古人所謂的“道”，無(wú)論文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)還是民情風(fēng)俗，人們追求的最高境界就是“天人合一”，“道法自然”是這種境界萬(wàn)古不廢的法則。

　　對(duì)生活的思考，表現(xiàn)在文章中，我們稱之為“主題”。“主題”不同于“話題”，不同于“標(biāo)題”。?

　　“話題”是談?wù)摰膯?wèn)題，多指生活的某個(gè)方面。話題作文就是給定學(xué)生一個(gè)生活面，可以是具體的某個(gè)領(lǐng)域，如“假如記憶可以移植”；也可以是抽象的某個(gè)范疇，如“誠(chéng)信”；還可以是感知的特定角度，如“答案是豐富多彩的”；或者干脆直接給出生活的某種矛盾，如“心靈的選擇”、“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”、“快樂(lè)幸福與我們的思維方式”；當(dāng)然也可以是一個(gè)意象，如“面對(duì)大海”、“水的靈動(dòng)、山的沉穩(wěn)?”。“主題”是對(duì)“話題”的認(rèn)識(shí)，對(duì)“話題”中包含的矛盾之辨析。同一“話題”可以有不同的主題，甚至截然相對(duì)的主題。?

　　“標(biāo)題”是對(duì)文章內(nèi)容的一種特定的概括，一般是從特定的角度對(duì)核心矛盾的概括，突出矛盾的主要方面，淡化次要方面。如汪曾祺的《胡同文化》，胡同與文化的統(tǒng)一性隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸淡化，對(duì)立性上升為矛盾的主要方面，從而說(shuō)明，胡同的衰敗是歷史的選擇，北京人只是順應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展，即文章的內(nèi)容在討論“胡同與文化”而非“胡同的文化”。辨析清楚了標(biāo)題的矛盾屬性，文章內(nèi)容就一目了然。鐵凝的《永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)》則形象地闡明了人生的價(jià)值所在。永遠(yuǎn)就是永恒，生命是短暫的，但人生的價(jià)值是可以永恒的。《麻雀，我讓你走》反映出作者選擇了尊重生命、放飛生命、讓生命自由歡快地飛翔。?

　　具體到“心靈的選擇”這個(gè)話題，其核心不在選擇本身，而在心靈斗爭(zhēng)的過(guò)程。用審題的三種不同境界來(lái)分析，那么基本意義就是“現(xiàn)實(shí)的選擇”，再引申一步可以理解為“人生的選擇”(引申意義)，一般考生想到這個(gè)地方就開(kāi)始構(gòu)思文章了。誠(chéng)然，這種境界比“現(xiàn)實(shí)的選擇”高了一個(gè)層次，但要就此下筆，總覺(jué)著還是有些茫然，于是只好硬著頭皮編一個(gè)連自己也不甚明了的故事，或者發(fā)一通連自己都說(shuō)服不了的議論。要寫(xiě)好這個(gè)話題，就必須明確其本質(zhì)意義(揭示話題的核心矛盾)。這個(gè)話題的關(guān)鍵并不在“選擇”自身，而在“放棄”，或者說(shuō)“選擇”的本質(zhì)就在于“放棄”。因?yàn)樨澯⒕鹑∈侨说谋灸埽?ldquo;放棄”實(shí)在是一種人性的考驗(yàn)，比“選擇”要難得多。一個(gè)會(huì)“放棄”的人，當(dāng)然應(yīng)該是一個(gè)會(huì)“選擇”的人。而且“放棄”比“選擇”更大度、更無(wú)私、更有一種開(kāi)闊的胸襟(思想境界就高了一層)。事實(shí)上差不多所有滿分作文都是在談“放棄”，因?yàn)檫@樣的思路明確了“選擇”與“放棄”的關(guān)系，不局限于“選擇”，不片面地、孤立地談“選擇”，這就突出了矛盾的主要方面，當(dāng)然也就會(huì)有不俗的表現(xiàn)。(李振民)??

　　滿分佳作

　　霸王淚?河南考生?

　　“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。?

　　至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”?

　　(一)?

　　夜已經(jīng)來(lái)臨了，他和他的馬兒孤寂地站在冰冷的烏江岸邊，秋風(fēng)撩起他散亂的長(zhǎng)發(fā)，那張剛毅的臉上竟也寫(xiě)滿了疲憊，他憶起年少讀書(shū)時(shí)聽(tīng)叔父說(shuō)的那句話：“為千千萬(wàn)萬(wàn)的人犧牲一個(gè)人和為一個(gè)人而犧牲千千萬(wàn)萬(wàn)的人同樣是不對(duì)的，然而，你必須作出選擇。”是啊，今晚是要作出選擇了。他回看不遠(yuǎn)處的營(yíng)帳，那里有他曾經(jīng)的輝煌和如今的頹敗，他不忍再想，只是輕輕地?fù)崦砼择R兒的鬃毛，他看見(jiàn)馬兒的眼角亮晶晶的，自己的虎目竟也有了發(fā)脹的感覺(jué)，連忙把頭扭向了一邊……?

　　(二)

　　幾十個(gè)人悶悶地喝酒，往日的喧鬧，多了幾分悲涼，他也是一言不發(fā)，雙手捧著酒壇自顧自地喝，直至他將整壇酒喝光，才站起身來(lái)從旁拿出一個(gè)包袱。他走到酒桌前，從包袱里抓出一錠錠銀子，放在幾十個(gè)人的面前，然后揮揮手，叫他們各自去吧，便將臉別在了一旁，他聽(tīng)到身后一陣的叮當(dāng)之聲，仿佛覺(jué)得那被扔到地上的兵刃是砸在自己的心口。良久，他才慢慢轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，霎時(shí)便驚呆了，那落在地上的哪里是什么兵刃，竟然是一錠錠的銀兩，淚終于來(lái)了……?

　　(三)?

　　她對(duì)他說(shuō)：“生是你的人，死是你的鬼。”他便看著她舉劍抹向了自己的粉頸，他眼睜睜地看著，酒力發(fā)作，他已無(wú)能為力。第一次覺(jué)得那種顏色竟是如此的刺目，它曾經(jīng)從敵人的脖頸中噴涌而出，而今竟染紅了自己心愛(ài)女人的翠玉黃衫……混濁的淚水悄無(wú)聲息地滑落。?

　　(四)?

　　他終于陷入了敵人的包圍。他們個(gè)個(gè)使出了自己的全力，然而敵人仍像潮水般壓了過(guò)來(lái)，當(dāng)他被部將推攘著上了那只救命的小木筏時(shí)他虛吼了一聲，將自己的戰(zhàn)馬拉上了木筏，靜靜地說(shuō)：“來(lái)世，仍是兄弟。”便舉起兵刃返身投入“潮水”中，透過(guò)層層血污，他看到那只木筏上的烏騅馬竟躍進(jìn)了無(wú)底的烏江，看到了身旁的兄弟一個(gè)個(gè)地倒下，他覺(jué)得無(wú)悔于自己的選擇，他流著淚，含著笑舉起了手中的劍……烏江岸邊，灑遍了霸王的眼淚……?

　　【名師點(diǎn)評(píng)】?

　　項(xiàng)羽歷來(lái)是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人物，這種爭(zhēng)議源于我們這個(gè)民族的哲學(xué)觀念。

　　儒家和道家是中華文化的兩大支柱，所以中國(guó)的哲學(xué)是既入世又出世的，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。一方面說(shuō)不為五斗米折腰，安能摧眉折腰事權(quán)貴；一方面又說(shuō)人在屋檐下哪能不低頭，能屈能伸大丈夫。一方面說(shuō)留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，三十六計(jì)走為上；一方面又說(shuō)，寧為玉碎，不為瓦全。項(xiàng)羽陷進(jìn)去了，我們也陷了進(jìn)去。?

　　這個(gè)考生避開(kāi)了所有歷史的、哲學(xué)的、政治的復(fù)雜爭(zhēng)議，單純地來(lái)塑造一個(gè)“失敗英雄”的悲壯，塑造一個(gè)窮途末路的人的悲憤與豪壯，這本身就是一種聰明的選擇。而悲憤與豪壯是人類最具震撼力的一面。成功是令人興奮的，失敗是讓人悲哀的，只有在失敗中的抗?fàn)幉攀潜瘔训模攀钦鸷车摹Ｈ祟惖陌l(fā)展史就是一部悲壯的歷史。“霸王淚”這個(gè)標(biāo)題也正突出了這樣一種悲壯美。但我們不能就此說(shuō)，文章就缺少了對(duì)生活的思考，而應(yīng)該說(shuō)文章把對(duì)生活的思考，寄寓在了形象的刻畫(huà)之中。因?yàn)楸瘔衙朗侨祟愓Q生發(fā)展的永遠(yuǎn)的審美取向。(李振民)

2023全國(guó)各地高考作文題目匯總?cè)珖?guó)卷新課標(biāo)卷北京卷天津卷廣東卷江蘇卷浙江卷遼寧卷安徽卷福建卷江西卷山東卷湖南卷湖北卷四川卷海南卷陜西卷上海卷重慶卷