屈原高二作文

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屈原高二作文1

　　屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。

　　屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會背景和獨特的個人性格特征。

　　屈原有才干，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。

　　悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

　　政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。

　　而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈原。

　　偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

　　當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的.寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什么？

　　屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。

　　屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。

　　他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。

　　當然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。

　　這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

　　滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

屈原高二作文2

　　一腔愛國情，兩行辛酸淚

　　在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

　　穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

　　昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原!

　　我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎?你還是安心去隱居吧!”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎?就不能報效祖國了?你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變!”

　　我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……

　　瞧，人家靳尚的位置多高啊!自然“價值”也無法估量啊!哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開……

　　“你說我沒有實現價值嗎?這要看‘位置’了。”不知何時，屈原站在了我身邊。

　　我激動地說了下面一段話：

　　您誤解了，我無限崇敬您。

　　您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人;您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

　　您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

　　您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

　　您，在政治的位置上，沒有實現價值;在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

　　夢醒了，枕邊濕濕的一片。