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論語讓我明白了小學作文篇一

宋朝年間，趙普的“半部論語治天下”更為其增添了一抹神秘色彩。

如今，我們坐在明亮的教室里，品讀著《論語》，品讀著這顆歷史傳承下來的明珠，品讀著先賢的教誨……

我們吟著“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，思索著曾幾何時，在雨中，是父親的傘撐起了一片愛的天空，驅散了我心中的陰霾；曾幾何時，在深夜，是母親的一杯牛奶，給予我溫暖，驅散了我心中的疲倦。要懂得感激父母的恩情，孝敬父母。走進《論語》，我領悟到了人生的真諦。

我們吟著“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”記得有這樣一句話，“學語文就是學做人。”我們應該在反思中成長，在追求高尚的境界中不斷完善自我，做到誠信待人，無私奉獻，善于思考。走進《論語》，我領悟到了賢人的風采。

我們吟著“其怒乎！己所不欲，勿施于人。”為人處事，自己不愿意去做，又何必強加給別人，使別人感到為難呢？有時候自己總讓別人幫我倒垃圾，幫我接水，卻沒有為別人著想。正如生活中人與人之間為謀利益而摻假，既然你不想被別人欺騙有何必欺騙別人。溫總理曾經感嘆：中國人的道德底線下滑得太快了，那是因為我們盲目地追求西方的價值觀“更高、更快、更強”而忽略了中華民族的傳統文化，以仁愛待人。遇事要多為別人著想，讓心靈撒滿陽光。

黎明的鐘聲敲響，世界又迎來了嶄新的一天，這位“萬世師表”又將重新走進中國人的眼中、心中。也許，以現代人的眼光面對傳統文化，不再盲目追求，做到去其糟粕，取其精華，但儒家的“入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”仍值得我們反思自己的行為。

觸碰《論語》的一角，讓心喚起了本性的善良，孝敬父母，敬愛兄長，以仁愛待人，學會謙卑，做一個懂得仁、愛、禮、義、信的有道德的中國人!

論語讓我明白了小學作文篇二

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，在品讀論語的過程中我對道德觀有了新的認識。如：以生命捍衛仁義，不以個人利益為重，不以非正當手段去追求富貴名利，重視個人修養，追求內涵與外表的統一等。

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

孔子培養學生，就是以仁、德為綱領，以六藝為基本，使學生能夠得到全面均衡的發展。

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責任，注意義、禮、孫、信四個字。本質上要有義，凡事都合乎義。行為上要合禮，有高度文化修養的行為。態度上要謙遜，不自滿，不驕傲。待人上要誠信，言而有信，自信而信人。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”

孔子對那些一心想當官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官位時總擔心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現實生活中也是司空見慣的。當然，這種人是不會有什么好的結局的。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

孔子自述其心態，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神面貌。

《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深！

論語讓我明白了小學作文篇三

古人說：“半部論語治天下。”這話聽起來似乎有些夸張，可我讀過《論語》后，確實學到了我從未接觸過的知識；它使我學會了怎樣做人，怎樣去孝敬父母，怎樣去學習等等。《論語》是儒家學派經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料，早在漢朝初年五四運動以前的兩千年間，它一直是學童們的一本必讀書。

讀《論語》讓我感悟最深的一則是：“己所不欲，勿施于人。” 所謂“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及別人。自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。簡單地說就是推己及人，這和我們平時所說的將心比心，設身處地為別人著想等等都是同一個意思。

在現實生活中，有很多人不知道怎樣去推己及人，憑著主觀意念，自己想要做什么就做什么，想怎么做就怎么做，根本沒有想過后果。

記得有一個周末，我與我的一群小伙伴在玩耍。玩著玩著我們都累了，然后我們就找一個地方一起坐了下來。這時，我們鄰居有一個熱心的阿姨，拿了幾個蘋果過來給我們解渴。蘋果剛好夠分，可是其中有一個蘋果因為阿姨不小心掉在地上給摔得有點爛了，而又剛好被那個小氣鬼拿到了。然后他用一種討好的表情對我說：“紹煊，我和你換過來好嗎？”沒等我回答，他就馬上把我手中的蘋果搶過去，然后又把那有點爛的蘋果塞在我手中，笑嘻嘻地說：“嘿嘿，這蘋果甜！”聽到他這么說，我有點生氣，我責備他：“你怎么這樣，我還沒有同意讓給你呢！”那阿姨見狀，立馬跑出來說：“快把蘋果還給她，這樣做可是不禮貌的。如果你不想要，阿姨重新拿給你。”那小氣鬼聽了，不情愿的把蘋果還給了我。阿姨說得對，不能把自己不喜歡的東西強加給別人，這樣做是不對的。

“己所不欲，勿施于人。”同時揭曉的也是人際關系的重要原則。人應該有寬廣的胸懷，待人處事切不可心胸狹窄；應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。

讀《論語》就好像在中國人文的精神寶塔里去尋找自己的寶物。從《論語》中得到的啟示會讓你受益終生。

論語讓我明白了小學作文篇四

生來喜歡讀書，小說、散文、雜志，常常愛不釋手，讀起來廢寢忘食。讀書也讓我受益匪淺，陶冶了性情，美化了心靈，醫治了愚昧，強健了精神。而讀《論語》更是讓我感到與圣人對話，聆聽諄諄教誨，如沐春風，如飲甘露。《論語》為我打開一扇大窗，讓我看到更明亮、更廣闊的世界，《論語》為我架起登山的梯子，讓我站在更高的層面上。

讀《論語》我明白了怎樣學習和怎樣對待學習。“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習與思考要結合起來，缺一不可；“學而時習之，不也悅乎？”學了并要按時溫習，那才有良好的效果。“敏而好學，不恥下問”，虛心求教，才是學生所應該做的。“三人行，必有我師焉。”我們身邊處處有值得學習的老師，“見賢思齊，見不賢而內自省也”，我們應該“擇其善者而從之，其不善者而改之”啊！

讀《論語》讓我明白了為人處世的道理。當我拈輕怕重、挑肥揀瘦時，夫子語重心長的對我說：“己所不欲，勿施于人。”自己都不想要的東西，別人也不想要，不要施加在別人身上，這真是與人相處的原則。當我與朋友產生誤會，心里糾結時，夫子溫和聲音在耳邊響起，“寬則得眾，”我心中的煩悶一下子煙消云散，我明白友誼之花需要寬容去澆灌，寬容才會得到大家的支持。當我被別人傷害，心理失衡時，夫子有告誡我說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”我們應該像君子學習，心胸寬廣、開闊，容忍別人的過失，容納各種事件，不計較個人利害得失；不要心胸狹窄，與人為難，與己為難，那樣會時常憂愁，局促不安。當我與朋友意見不合，心內忐忑，不知如何處理時，我看到了“君子和而不同，小人同而不和。”我如釋重負，原來朋友之間可保留不同意見，不必人云也云，隨聲附和，只要保持和諧、融洽就好。

曾經學習中小有成績，年少輕狂，沾沾自喜，得意忘形時，打開《論語》，“人無遠慮，必有近憂”四字躍入眼簾，一語驚醒夢中人，我意識到自己要目光長遠，不要為取得一點小小的成績就忘了遠大的志向，正所謂“是不可不弘毅，任重而道遠。”當我貪圖玩耍虛度光陰時，又聽夫子在和邊說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。時光如流水一般不分晝夜的向前流去，一去不復返，我們要珍惜美好的青春時光。

……

趙普半部《論語》治天下，而我則從《論語》中收獲了太多。沒有一本書像這樣細致的、全面的關照過我的學習與生活。《論語》，你是一位無聲的朋友，總是耐心的傾聽我的訴說，化解了多少煩惱與糾結；論語，你是一盞明亮的航燈，驅散了我前進路上的迷霧。我熱愛你，我衷心的感謝你，你是我人生路上的導師，我會用一生去讀你。

論語讓我明白了小學作文篇五

在初一的時候，我們就學過孔子的一篇課文——《論語十則》。

在這篇課文中我最欣賞一句是：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不喜歡做的事情，不要強加在別人身上。

孔子這句話讓我明白了只要是自己不想做的事，都不能強加在別人身上，因為，別人也有自尊。

在我讀六年級的時候，有一個人，她是我的好朋友，可是，他不管做的是對是錯，他都往我的身上推。當時，我的心里好難過，我生氣地說：“你自己不喜歡為什么往我的身上推呢？我不是你的玩物，我是一個人，我也有自尊，我不是你，我不會拿別人尋開心，你總是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，踏著別人的自尊，自己卻在那里哈哈大笑。”

為此，我難過了好幾天，上了初中之后，我學了孔子的這句話，其實，過后一想，這幾句話一直在我的腦海浮現。為什么她總喜歡踐踏別人的自尊呢？難道她真是一個沒有道德的人嗎？

學了“己所不欲，勿施于人”這句話，我懂了，懂得怎樣去看清一個人，去了解一個人，雖然她曾經做過很多對不起我的事，但還是值得我原諒的。

論語讓我明白了小學作文篇六

最近，學了《論語》十則。從中，我真心得體會到，人要學會反省！

我從小就是一個有點邋遢的女生，別人要是托我辦點事，我總會搞砸。我學音樂，記得小時候，有唱歌比賽，老師讓我當指揮，我卻總是打反，離上臺只有一天時間了，沒辦法，只好讓老師代替我去指揮，事后，媽媽說我是狗肉上不了席。回憶起來，我真該問問自己“為別人做事是否盡心盡力呢？”真該問問自己“為人謀而不忠乎？”

我還是一個有點言而無信的女生，又一次，同學約我星期六上午八點去公園玩，結果我一覺睡到十點，自然沒去成，星期一，同學問我怎么沒去，我嘻嘻哈哈的解釋了一大堆，算是過了一關，只是受了點同學埋怨的白眼，現在回憶起來，真該問問自己“我和朋友交往時是否誠實守信呢？”真該問問自己“與朋友交而不信乎？”

我的學習態度也不是很端正，老師上了第一課的內容，隔三天就讓我忘得一干二凈，老師提問我之前學過的知識，我站起來一個大張嘴，啥也不知道。回憶起來，我真該問問自己“老師傳授的知識復習過了嗎？”真該問問自己“傳不習乎？”

當我學習了《論語》中的“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句流傳千古的佳話，我想了許多，反省了許多。

或許，就因你一次不經意的馬虎，把別人托你辦的事搞砸，就會讓別人從不信任的角度看你。或許就因你一次不守信的違約，讓你失去一個知心的好朋友……

通過學習論語，我明白要多方面反省自己，努力做到優秀，做他人信賴的人！

論語讓我明白了小學作文篇七

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”是它，讓我明白了要用一顆寬容的心對待他人。

鏡頭一

“上課”，只聽一聲，我們齊刷刷地問候了一聲“老師好！”“同學們，今天我們學習孔子的論語，現在開始上課。”老師津津有味地給我們講課。當講到孔子的“己所不欲，勿施于人”時，她開始發問：“同學們，學了這句論語，你們有何啟示？”同學們一個個高舉右手，“啟示我們要學會站在對方地角度看看，學會將心比心，寬恕他人。”幾個同學迫不及待地說。這不禁讓我想起了二天前的那件事。

鏡頭二

那天，陽光鋪照著大地，花兒一個擠著一個，正爭先恐后地展示自己的美麗。來到教室，同學們正在認真地學習。我坐在位置上，再翻抽屜找作業出來寫。同桌就對我慚愧地說：“我借了你那個藍色的筆記本回家后弄丟了，但我買了另一本。”說著，她拿出了她買來的筆記本給我說“滿意嗎？”我氣極了，罵了她一頓，因為這是我一個最好的朋友送我的禮物，只要看到它，就好像見到了我好久不見的朋友，由此，我一直不理她。

鏡頭三

現在，我明白了人要將心比心，我發覺我對她太過分了。一下課，我就以導雷不及掩耳之勢跑到她面前，她有意避開我，我一把抓住了刀子的手，誠心地向她道歉。她卻說：“是我不好，不怪你。我們還是好朋友嗎？”我點了點頭。“你等一下”。她馬上跑到座位，拿了那本筆記本遞到我手上，“給你，這是賠你的。”我看了看那筆記本，上面有一個可愛的小女孩，正眨著眼向我微笑，我又看了看她，我們都會心地笑了。

是孔子的《論語》讓我明白了要將心比心，讓我學會了寬容，讓我換回了一份珍貴的友誼……

子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”讓我明白了寬容是人與人溝通的橋梁，每當我想起一句論語，“寬容”兩字就會浮現在我眼前。

論語讓我明白了小學作文篇八

自古就有“半部論語治天下”的典故，現在也有人稱孔子為“仁愛的宣傳者，仁愛的實踐者”，如此眾多的好評讓我對《論語》產生了一種好奇，想從中了解孔子，在好奇心與求知欲的驅使下，我閱讀了《論語》。《論語》讓我明白了孝順。

《論語》以孝順、智慧、學習、誠信、治世、忠恕為核心，堪稱是中國的圣經。確實，論語對中國人的影響很深遠，甚至也影響到了其他的國家，比如，直到現在，日本的教科書中始終也保留著《論語》的一席之位，幾乎每個日本人，都能說幾句《論語》中的名言。

《論語》中的道理十分深奧，我想無論讀多少遍，我總能從中汲取新的知識，《論語》就像一個永遠取之不盡的寶庫，讓人愛不釋手，不厭其煩地的次次咀嚼，吸收它的營養。

第一次接觸論語是在小學，在一次“知識積累”的活動中我學到了來自論語的第一句話——“溫故而知新”。在那以后，我又不斷地認識了《論語》，從“三人行，必有我師焉”，到“學而不思則罔，思而不學則殆”，步步深入。在閱讀《論語》的過程中，最讓我感觸頗深的是“孝”道。

《論語》云：“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人 之本與”“夫孝 , 德之本也”，其核心內容就是“孝”。故此，《論語》中也收錄了很多有關孝的故事。

孔圣人的得意弟子曾參——也就是世人皆知的曾子，就是一個以孝著稱的大孝子。曾參在少年時期家庭貧困，為了維持生計，他不得以常常上山打柴，用柴換取微薄的銀錢補貼家用。有一天，曾參家中來了客人，但曾參外出打柴，只留母親在家。曾母見了客人不知所措，急的用牙齒咬自己的手指，盼望兒子快快回家。正在打柴的曾子忽然心口一痛，知道母親在呼喚他，于是匆匆趕回家中，跪問母親為何喚他回家。曾母說：“有客人忽然來到，我咬手指是盼你快快回來。”曾子聽了，便松了一口氣，熱情地接待了客人。

曾子的故事讓我感觸頗深，我不禁又想起了臥冰求鯉的王祥，九歲溫席的香菱，親嘗湯藥的漢武帝劉恒。古往今來，中華孝子無數，他們的故事讓我學到了很多。

一個“孝”字代表的是人的本分，子女的本分；更是天經地義，人倫之本。人們常說，樹有根，才能枝繁葉茂；水有源，才能源遠流長。羔羊能跪乳，烏鴉能反哺，草木禽獸尚且如此，人，不也一樣么？確實，人之本就是父母。古語云：“孝乃天經地義，人倫之本，八德之上首，百善之上首也。”可見“孝”道是極其重要的。“老吾老，比及人之老”。我想孔子所說的孝應該是一個廣義上的孝順。當然，要做到大孝，就應該從狹義上的孝做起，做好。如果一個人連自己的父母都無法孝順，何談廣孝、大孝、遠孝呢？

如果要用我自己的改變來說明，《論語》從“孝”這方面對我的影響，我想這并不難，因為《論語》確實讓我明白了“孝”的真諦。記得有一次，父親外出打工，只留我和母親在家。炎熱的夏天讓人心煩意亂，再加上農忙時節沉重的壓力，母親終于不堪重負，病倒了。那陣子我一邊幫著干農活，一邊照顧母親，操持家務，可畢竟我還小，幫不了多大忙，母親一樣還是家里的頂梁柱。人的本能就是在煩悶的時候向他人傾訴、發泄，母親也是一個正常人，當然也無法避免。可最出乎我意料的是，面對母親的嘮叨，甚至于責罵，我的反應始終很平靜。面對母親的嘮叨，我毫不反感；面對母親的責罵，我毫不辯解，心甘情愿的讓她發泄。我想，這和以前那個小姐脾氣的我比起來，確實是令人吃驚的變化。

“百善孝為先”寫到這里，我不禁想起了前幾天剛過的母親節。母親節是一個美國女孩在1908年為了紀念自己的母親而提出的。外國人也是如此地重視對自己長輩的關心。雖然，他們對于“孝順”有自己的解釋，把“孝”叫做“愛”。但是他們的核心是和我們所說的孝順是沒有什么區別的。

“孝于親，所當持”，讀了《論語》后，讓我認明白了孝。

論語讓我明白了小學作文篇九

“三人行必有我師焉。”這是《論語》中大家耳熟能詳的一則，意思是說幾個人同行，其中必定有值得我學習的老師。是的，每個人都有長短，但若想以長補短，那就必須學會謙遜。

一本《論語》通篇細究，涉及的面很廣。有仁義，有忠信，有好學等等，但留給我最深的印象便是謙遜。

“敏而好學，不恥下問”使得孔文子得到謚號為“文”，使得我明白學習要謙遜。孤芳自賞固然是好，但一昧的高傲自負，如同腳底生風，使人有些飄飄然。這是學習的大忌，然謙遜卻能是腳底與地面相接。而《論語》能讓我們領會“知之為知之，不知為不知，是知也。”

謙虛的詢問，謙恭的聆聽，謙遜的記錄……不應傲而棄嘴，不應了而棄耳，不應明而棄手……上天賦予我們五感與四肢，就是要讓我們多問，多聽，多記，只有懷著謙遜的心去支配四肢五感，才能讓我們學得快，記得牢，用得穩。

論語讓我明白了謙遜是打開知識大門的第一把鑰匙，是通往成功的第一步。

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子的這句話在現今仍具有較高的教育意義，我認為前一句：看到比自己好的人要把他作為榜樣，要向他學習。便在教育世人，為人要謙遜。

謙遜在為人方面有其較學習不同的意義。為人的謙遜包含著對他人的一份尊重，對自我的反省。“吾日三省吾身”連曾子這樣的圣人都要反省自身一日三次，何況是我們這樣的平凡人呢？因而我們更應該抱著謙遜的心態，學會為人——成長自身，尊重他人。

論語讓我明白了謙遜是建造人格修養的第一塊基石，是邁向成功的第一步。

“己所不欲，勿施于人”。仲弓曾牢記孔子的這句教導。它意在教會我們處世也要做到謙遜。

處世的謙遜是上述二者的延伸也是其最終的目的。處世做到謙遜就該“不患人之不己知，患不知人也”。謙遜的了解他人也使他人了解到自己。在謙遜中為社會做出貢獻。

論語讓我明白了謙遜是回報社會的的第一級臺階，是步入成功的第一步。

謙遜是我們民族的美德，而一部《論語》就將其濃縮成精華，傳授給世人，讓謙遜這種美德在過去，在今世，在未來得到發揚并運用，讓成功的步伐離世人更近些，讓成功的寬度更廣些。

論語讓我明白了小學作文篇十

論語中每一句話固然都并不是很長，但都儲藏著一個深入的講理，這些情理讓我受害盜淺。就拿其中的一句“歲寒，然后知松柏之后凋也。”來說讓我理解了堅持。

記得有一次體育課，老師教我們掂排球的動作，還告訴我們下一節課要測試二十個才算達標。我過后聽了心里就有些手足無措心想:“我素來都沒掂過排球，如果沒達標當怎么辦？但還是信任自己能達標。”

我歸功神去，老師未經開端耐煩地教我們動作，告知我們動息要領——足要干弓步手要伸直，掂球時要掂在手臂前半局部不能掂在手上否則會把持不惡球的方向。我們皆依照老師說的作，老師在咱們身旁領導我們怎么把動作做得尺度。老師學完我們動作后讓我們分組往拿球自在訓練。

說瞎話這還是我身平第一次掂排球呢！在我的想象中排球是既軟又很輕的，可該我拿到排球時取我所想的完整相反。掂排球也沒我設想的輕易，尤其是想要節制它的方向。假如擊在手上就會返外跑，打在面點些可能就會打到本人。嘗試幾回后都沒能到達料想的成就就連掂到十個都有些艱苦，更別說掂到二十個了。我一次又一次扔伏球，啟始掂球，但每一次的成果都讓我有些掃興。我瞅了看四周的多少個同窗，他們望上去掂起來很輕松，掂的個數也遠遙超過二十個。我的一個賴敵人走過去對我說：“他們小學就教會掂了，仍是排球隊的。”我口中有一絲絲的敬仰之情，心想：“要是我能掂到這個水平就佳了！”我即又開始訓練，心中有些焦急——下一次體育課就要測試了，可我還不能掂到二十個。但我還是飽訖了勇氣開初又一次掂球，手臂由于被球一次一次的擊打變得通紅，感到火辣辣的。

在這個時候爾的腦中顯現了論語中的一句話“歲冷而后知松柏之后凋也。”

我對自人說：“我不能容易廢棄，我必定能夠勝利，只有戰勝了一個個的磨難才干磨難從彼，這樣的己生才是最出色的。”我登時又對大家充斥信念，再一次擯棄了排球開始掂球“一個二個，三個，四個，五個，六個……十八個，十九個，二十個。”

應掂到二十個時我興高采烈，心中有一種說不沒的喜悅，一種克服難題后的快活。我也再一次想起了“歲寒，然后知松柏之后凋也，”我非常深刻的懂得了這句話只有經由了磨難能力曉得自己的意志是否動搖。在當前的學習生涯中，我會更添盡力克服碰到的每一個困難，不會等閑的抬棄。

論語讓我明白了小學作文篇十一

孔子說："己而無信不知其可也。"可睹誠信在一集體的生涯中所占的分質。

不過，古返今來，不知有多多人不道誠信，卻都仿佛活得很自由。

豈非，誠信居然是一種不切理論的理思嗎？昔地咱們還需不須要誠信？

誠信是中國儒家思維中最中心的理念之一。在整部《論語》中，我們可以瞅到很多對于誠信的闡述。

孔子有這樣一句話，他說："人之生也直，罔之生也幸而免。"(《論語?雍也》)一個人要想坦坦蕩蕩走功終生，憑的是他為人的正直。正直的人就能安身破命，這個人的畢生理所應該走得遙。但是，那些不正派的、不守信譽的人，那些翻手為云、覆手為雨的人，他們不是也活下來了嗎？這是怎么歸事呢？孔子說，這鳴"幸虧免"，他們是幸運遁脫了良多標應當產生的責獎才磕磕絆絆地活下來的，他們早晚要摔跟頭。

人要憑著正直去生活，假如是靠腳踏兩船、不取信譽去生活，那只是僥幸避過了災害。

在這么長遠的年代，中邦儒野提出的誠信的講德理想，抬到今天，它還有價值嗎？

在昨天的這個社會中，信譽對每一個人去是一弛無形的通言證。興許信毀并不直交寫在你的檔案面，然而信譽是一個人的心碑，一個人干事如何替我如何，這皆會反應在口碑中，所以每一個人都能夠在口中掂沒信用的分量。

我們天天都生活在語言環境里，人際來往都離不啟談話，我們都在許諾，但是你說出來的話就一定可能兌現嗎？你許可他人的事，就必定能作得到嗎？你說的話能不能兌現，那要看你的諾言離路義有多遠。如果你的諾言合乎說義，兌現的可能性就會高一點，這就是"信近于義，言可復也"。

2007年"激動中國"的人物里點還有這樣一個人，"良心醫生"陳曉蘭。她是上海市虹口區廣中醫院理療科的大婦。她望到，這十年間病院入的醫療器材有相稱多的是混充偽劣產品，有害于患者。鮮曉蘭保持揭露這事。十年中，經她檢舉的冒充偽劣醫療器械多達二十多種，其中有八種未經過國家下文奪以廢除。

但是，這十年中，這名醫生付出了什么代價呢？由于觸犯了醫院的好處，醫院強行把她調離本來的崗位，起初又逼迫她提前退戚。丟了農息之后，她深刻到醫療器械接易的直接環節，更動搖地往揭穿更多的烏幕，所以她被許多共走責備為"叛徒"。

對我們來說，陳曉蘭的大膽實在比北魏史民高允的英勇還要有價值。這不僅僅關系到她個人的誠信，更關系到一個社會的核心價值。也就是說，她的知己成為整個社會風氣的一副污染劑。就是這樣一個弱母子，成了寬大患者的一談維護屏障。

舊曉蘭，不外是普一般通的弱父子，但是你能說她們心坎的力量就薄弱嗎？這種力氣剛強而宏大，我信任它會有十分大的反應。這樣的力量拉鋪伏來，從一個人到全部社會，對一個國度影響宏大。這就是誠信的氣力。

今天，我們應該怎么做呢？我想，應當從《論語》動身，聯合今天的事實，以《論語》中的誠信來領導今天的生活，走惡我們人生的路。

論語讓我明白了小學作文篇十二

《論語》，是記錄圣人孔子言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德，是當今很少人有的，他不僅教會了人們應該接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來證實了自己。

他之所以被人稱為圣人，就是因為他在平常的生活中一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

是啊！現實社會中，人人都需要理解，為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都希望人與人之間的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜，若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧！因為人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣的不同人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造出來的，我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人。面對種種的不同理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？

我想《論語》給予我們現代人的意義就在于讓那種古典的精神力量，在現代的規則下圓潤地融合成一種有效的成分。讓我的生命在智慧光芒的照耀下，和在《論語》的啟示下，今以寬容笑迎有價值的人生，讓寬容蕩遍整個生活。

論語告訴我們:該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》中，不僅遇事要拿得起，放得下，還應該盡自己能力幫助人那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。

讀完這一道，聯想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現實生活中自己自私、蠻橫、無理、這跟書中相差了多遠啊！我一定要做到寬容，關心愛護他人等，這樣，自己的人生不是才會更完美嗎？

我想圣賢的意義就在于，他從簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛苦地，或歡欣地——去實踐，從而形成以個人民族的精神。

趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈邁上了一個新臺階。心靈得到了升華，認識到了寬容，理解了寬容的意義。論語讓我明白了許多。

時光飛逝，人生苦短的感嘆，用逝水象征時光的流逝——一種促進使人時時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史責任感。時間——是世界上最快又最慢，最平凡而又最珍貴的東西。

隨著時間的流逝，《論語》離我越來越近，隨著知識的增多，讓我明白了寬容面對生活，面對生活的意義。《論語》中了解知識，知識中升華自己。

寬容，海闊天空。《論語》，孔子傳頌千秋萬代……

論語讓我明白了小學作文篇十三

俗話說：“半部《論語》治天下。”可見，論語》在古代對封建帝王的影響深遠。《論語》作為一部經典著作，不僅對中國文學的發展影響深遠，而且也讓我明白了許多學習、做人以及交友的道理。

原文：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

理解：孔子說：“溫習舊的知識從而獲得新的體會、收獲，憑借這個你可以做人的老師了。”

方法提煉：溫故知新，是這則論語中提煉出來的學習方法。我們要經常溫習學過的舊知識，鞏固并加深記憶。同時，應多角度思考問題，從中了現新的知識點，并敢于和別人討論你的新發現。

實踐感知：一次，我溫習一道數學題，竟然全無思路。仔細回想，當時自己并不會做這道題，老師講了之后才抄上去的。那時候聽明白了，怎么現在又不明白了呢？我又看了一會兒，才將這道貌岸然題看懂了。然而，在思考過程中，我好象又發現了一條新軸路。于是，我立即動筆在草稿上演算起來 。不一會兒，我的結果出來了，和老師的結果是一樣的！我欣喜萬分，享受著成功的快樂，這樣的成功是需要溫故知新做條件的。

原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

理解：曾子說：“我一天多次地反省自己：給別人辦事盡心盡力了嗎？和朋友交往誠信嗎？老師傳授的知識復習了嗎？”

方法提練：誠信交友是從這則論語中提煉出來的交友法則。誠實守信是中華民族的傳統美德，把誠信作為交友原則，我們應該用自己的真誠的心去和朋友交往，換得朋友的真心。

故事延深：三國時勢劉備、關羽、張飛三人本素不相識，但由于志同道合，最后在桃園三結義，以兄弟相稱。他們彼此之間，肝膽相照，患難與共，誠信忠義在他們身上熠熠生輝。關羽兵敗身亡后，劉備親自出城招魂。最后，他還親自掛帥，舉兵攻打孫吳，可見兄弟情深。

原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

理解：子貢問孔子：“有一個可以奉行終生的字嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！看書所不愿意的事情，不要強加在別人身上。”

真諦感知：推己及人，仁愛待人是“恕”的含義，兩千多年前，孔子就把“恕”奉行為人生準則。今天，我們為人處事，也應該擁有一顆推己用人、仁愛待人的心，這也正是和諧社會的要求。

故事延伸：三國時，劉備事事以百姓為重，因而深得民心。漢津口大敗時，劉備領軍民十余萬，車輛、家什無數，緩緩往江陵而生。眼看曹軍趕上，有人勸劉備舍棄百姓，劉備不愿意，說：“舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之？”可見劉備真是一位仁義之君！

先師已故兩千載，一部《論語》傳今世。《論語》是中國文化思想的精華，是歷史前行的探照燈，它像一位先哲，一直指引著我走向正確的人生之路。

論語讓我明白了小學作文篇十四

《論語》，中國的一部圣經，一塊古老而永遠新鮮的龍骨，一條浸透中國人血脈的河流。看《論語》，就是一個過程：從想看，到閱讀，再到品味，馨香書氣沁人，實在幸福。

初讀《論語》，是在小學，那時覺得《論語》即樸實無華又秀色而可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫了美好圖景“自古皆有死，民無信不立。”道出治國真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志；“人者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“人者愛人，親親愛人”互換人間溫情。這些樸素而睿智語言事物的心靈干凈明澈，引我走進了一個欣欣向榮的世界。面對眼前這份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。復讀《論語》，是在初中，學校里每天晚自修都會讓學生們觀看博學經典，覺得《論語》是那么的深入人心，反映了許多在生活中出現的現象。

簡單的說，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在于教我們做人的心態。這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道等幾個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。細細品味過這幾個方面，也同時折射出了我自己的影子。

孝敬之道：“百善孝為先”，于丹用一個大樹和孩子的故事把父母和子女的關系形容的淋漓盡致，不得不使人佩服，而這，更讓我們體會到父母的父母所付出的，是人間最最寶貴的愛。自古以來，孝敬父母是我們中華民族的傳統美德。因為父母是給予我們生命的人，他們用最無私的愛來撫養我們長大成人；他們為了撫養我們成人，花費了多少的心血和時間，花費了多少的精力和財力，但他們并沒有想取得物質上的回報，只希望自己的孩子出人頭地；父母對我們的無私無畏的關愛，使我們沒有理由不去孝敬父母。

智慧之道：古人的只會一直是我們所敬佩的，雖然他們當時的條件不如現在，但是他們的奇思妙想，是我們后人所替代不了的，他們所留下的，不僅僅是后人們心中的敬佩之情，更多的是一些實質的東西，例如一些文化遺跡，各種經書，還有一些非物質文化遺產。秦始皇陵墓、長城、紫禁城、黃山、武陵源國家級名勝區、九寨溝等等一系列人們都耳熟能詳的地方，唐詩、宋詞、元曲……這一切的一切都充分體現了古人的智慧有一句諺語說得好。有一句話說得好：人生的真正成功不在于你憑運氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人與人之間的交往的真正成功不在于你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當然不一定就是小人，能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現出來。

學習之道：每一個人都是從哇哇墜地時開始學習語言、行走，直到長大一些后開始學習知識、做人，就這樣一直到老時，還有學不完的事，“學無止境”這句話正好體現了這一行為。“三人行，必有我師焉”這句話讓我感觸最深。這一句話的意思是：只要三個人走在一起，其中就一定會有值得我學習的人。選擇他的優點進行學習，對于他的缺點就該對照自己本身，有則改之，無則加勉。

誠信之道：孔子說："人而無信，不知其可也。"由此可見，誠信在日常生活中是多么的重要，不僅對于個人，也對于一個大集體，只有講誠信，才會受到別人的愛戴和尊重。在學習上，認真對待；在家中，說到做到；在社會中，不能有欺騙行為，只有做到這幾點，才會受重用，受關注。從《論語》中學習誠信，這無疑是做好的方式，更提醒了世人誠信的關鍵性。

今天，從《論語》中，我學會了改進自己，在讀書中反省——我以為自己做到了最好，卻不懂別人真正需要的是什么？我以為自己很善良、很寬容，但是孔子所謂的那種心境和胸懷，我真的沒有。細細品味，生活中要做到這些的確很難，但要努力。“一個人心中有什么，他看到的就是什么”，看到這句話，我深感愧疚，因為我常常把原本簡單的事情想的復雜，把別人的無心當作有心，心里就會胡思亂想。其實真理告訴我們的道理永遠是最簡單的，個人的許多點點滴滴，片片斷斷，有好的，也有壞的，就讓我們在這簡單的道理中一點一點改進吧！愿《論語》成為大家的良師益友！

論語讓我明白了小學作文篇十五

遂聆聽生活之語，點亮心靈之燈，踏著智慧的階梯，走近成功，快樂和親情會在其中，讓我們有信心努力向前。------題記

《論語》可謂是千古流傳的著作，里面包含了孝敬﹑智慧﹑學習﹑誠信﹑治世﹑忠恕﹑仁愛等七方面，其中孝敬給我的印象尤為深刻。

還記得，前陣子要考試，我們都在緊張復習著，每次到深夜才睡。整個人不想說什么話，媽媽看到我這樣，會找我聊天，可都被我不耐煩的話語給打斷。她會無奈的搖搖頭并輕輕說句：“別把自己累著。”模擬成績下來了，成績考得很好，但總覺得少了些什么似的，可又找不到答案。媽媽看過試卷后，并沒有想象之中的表揚我，而是坐在我旁邊說：“你這幾天很累吧？是不是沒有感到快樂？那么你考的再好，也沒有意義。只有快樂的活著，在這漫長的人生道路上，才能走的無怨無悔，擁有快樂，才能在人生的試卷得到一個滿分。不要為學習而學習，這樣學是不快樂的。知道嗎，寶貝？”我懵懂的點點頭。那答案猛然間找到——快樂和親情。少了這些是不能的：“謝謝媽媽，至于期末考試，我知道怎么做了。”她微笑的點點頭，關好門。

后面的日子里雖然緊張，但又快樂。壓力似乎慢慢減少，用平靜的心態來迎接考試。最后的成績，考出了前所未有的高分。而媽媽那些話，也將永遠記住。

深夜，躺在床上，久久不能入睡，回想幾天發生和以前的事。以前的我總是向媽媽發脾氣，以前的我是那樣不懂事，那么現在的我呢？如今年齡在慢慢增長，心智也越來越成熟，為什么還不理解父母的苦心？我就像渴望自由的風箏，在天空飛翔，然而沒有父母的苛責，我又怎樣在廣闊的天空中飛得更遠呢？子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”人人都需要理解，為什么我不能真正理解一個人？媽媽自己一個人撐起這個家多不容易呀，我又有什么資格來抱怨呢。我所能做的，僅是不讓媽媽擔心而已。我要多為媽媽著想。

那些暗淡無光的難過和沮喪，誰會記住？我所珍惜的是快樂的日子。親情，是魂牽夢縈的思念，它仿佛寒夜中那孤星一點的燈火，為我們帶來恒久不滅的溫暖。《論語》這本書帶給我的比這要多得多。《論語》將會伴我一生。

論語讓我明白了小學作文篇十六

《論語》是記錄名列世界十大歷史人物之首的中國古代思想家孔子及其門人言行的一部集品，成書于戰國時期。

《論語》的語言簡潔，精煉，含意深刻，其中許多言論至今仍被他人視為至理。作為一部優秀的語言記錄體散文集，它以言簡意賅，含蓄雋永的語句，記述了孔子的言。

《論語》中記述了“孝敬之道”,“智慧之道’’,“學習之道”, 誠信之道”，“治世之道’’,“忠恕之道’’和“仁愛之道’’七個部分。

對于“學習之道”。我深有體會。

《論語》中有很多智慧，那么，智慧在人心里是怎么醞釀起來的？一個重要方法——后天的學習。達到理想的可行之境，便是學習。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。’’告訴了我們“思”與“學”的關系。要學，便要思，要思，更要學。其中還潛在著由思引深出來的問。學問，要學，還要問，必要問，是由不斷的深入思考才能得出，多學，多思，多問，接受別人的經驗，結合自己，便是學問。“三人行，必有我師焉，”“不恥下問”都在提倡學習要思考要問，然而，這個問是沒有限制的，生活中，每個人都是老師，要虛心向別人請教，取其所長，便是學習的至上之道。子曰“由，誨女知之為知之，不知為不知，是知也。”要做到學必問，首先做到“知之為知之，不知為不知”。不可以不懂裝懂，在求學求知的過程中，絕對不能弄虛作假，若在種種原因下不懂裝懂，那便是自欺欺人，最終受害的仍是自己。

《論語》中隱含著大智慧，我們若深深體會，便可從中受益。明白許多哲理的知識。

論語讓我明白了小學作文篇十七

論語讓我明白了要誠信做人孔子說過：“民無信不立。”

由此可見，誠信是支起我們人格的階梯，是弘揚我們中華民族精神，塑造我們不朽不爛品德、建立我們立身處事的根本。誠信還是中華民族的傳統美德，是民族精神的精華之一。俗話說：“國無信不威，業無信不成，人無信不立。”一個有序的世界，一個輝煌的國家，一個成功的企業，一個倍受信賴的人；他們靠的是什么？是勢力，是金錢嗎？……都不全是。這只不過是我們膚淺的眼光看待，是這兩個字——誠信。它是一個人、一個企業、一個國家，更是世界生存的意志。

誠信能營造和諧、溫馨的氣氛，有一句名言“真誠是處世行事的最好方法。”人與人之間誠實是不可缺少的道德品質，把誠實看作是一種責任，更是一種高尚的品格。一個人要想在社會上立足，就要誠懇待人。

“民無信不立”何止是單單一個民族，而是多個民族的魅力所在，是這些民族富強的動力源泉；民強則國強，這就是一個國家富強的階梯。

誠信是古老的東方文化瑰寶。做人、做事都要講求良知，講誠信。人，行為不正，不被人信服；言語不誠實，不被人相信。孔子說“人而無信，不知其可也。”強調誠信品德是一個人立足的根本。如今，作為新世紀的莘莘學子，養成和培育誠信精神，弘揚我們誠信的傳統，做一個誠懇待人之人，是我們的必修課程。孔老夫子把弘揚我們中華民族的精神和高尚的品格寄托在我們身上，讓我們完成任務，他把他一生的人生教給了我們，把他的哲思傳承下來給我們，這就是善良、真誠的孔子。

這是一個“誠信力量”的故事，也是關于一位偉人的故事。

一天，父親遞給這位偉人一把斧頭，讓他將果園里影響果樹生長的雜樹砍掉，而且再三叮囑他不要砍傷正在結果子的果樹。

突然，他一不留神，砍倒一棵櫻桃樹。他害怕父親知道了生氣，便用雜樹把樹蓋了起來。傍晚，父親來到果園，看到地上的櫻桃，就知道結果了，但他裝作什么都不知道，還夸了他。

聽了父親的夸獎，這位偉人臉紅了，他向父親承認錯誤后，父親說他雖然應該受到批評，但他沒說謊，并且說：“我寧可損失一千棵櫻桃樹，也不愿意聽到你說謊！誠實是一個人最起碼的品德，只有一個誠實的人才能在社會上立足，才能取得別人的信任。”

他曾經說過：“我希望我將具有足夠的堅定性和美德，藉以保持所有稱號中我認為最值得羨慕的稱號：一個誠實的一個誠實的人”。

我很欽佩這位偉人——華盛頓。但我更仰慕他的父親。父親以他一生做人的原則，告訴兒子道理，而不是當時就責備華盛頓，如果當時責備他，又是什么樣的結局呢？父親用一生哲思，使華盛頓成了一代偉人。

其實這些告訴我們誠實是一個人起碼的品德，也是每個人的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。誠實做人，坦然面對一切，無所愧疚，這樣才是生命存在的意義。

讓我們與《論語為政》里孔子以及一代古人一起建立誠信，把誠信的內涵發揚光大，帶著他們的寄托和希望，振奮我們民族精神。

論語讓我明白了小學作文篇十八

論語，讓我明白了論語，讓我明白了人類的文化藝術如香氣撲鼻的苗圃，香氣襲人;如浩瀚的夜空，星光璀璨；如一首蘊含人生哲理的小詩，如幻如夢。

相信大家聽到一位老者的名字都不會陌生——孔子。孔子，名丘，字仲尼。孔子是春秋時期魯國人，為漢族人，我國偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人，世界著名的文化名人之一。孔子的言行思想主要記載于語錄體《論語》。

《論語》共12篇，本書是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話體為主，記錄了孔子一生的言行。集中體現了孔子的道德觀念，政治主張和教育原則等。

讀著論語，使我沉醉在理論書香中；使我漂泊在哲理的海洋上；是我沉浸在道理人生中。

“溫故而知新”令我懂得，學習不能光顧著預習新知識，復習舊知識。不能死學，而要從舊知識中得到新知識，來完善自己的知識漏洞。

從古至今，許多有成就的名人，就是牢記這一點，最終才能成功。他們善于總結上一次的經驗，吸取上一次失敗的教訓，學習上一次失敗中的優點，才能不斷卓越發展。

“己所不欲，勿施于人”已成為現在人們口中廣為流傳的一句口頭禪了，用處極為廣泛。例如現在起綽號這種陋習。“綽號”人人都不愿意別人把自己不論哪方面的缺點編成一個難聽的名稱像個罪名似的，沉重的砸在頭上，使自己抬不起頭。所以，“己所不欲，勿施于人”會讓起綽號的人明白，不應亂給別人起綽號，更不應用綽號去笑他人。

論語，是你讓我懷著“己所不欲，勿施于人”的心，去對待身邊的每一人，讓愛永存。是你讓我把生活化繁為簡，思想洗刷污濁，過濾雜質。是你讓我帶著“溫故知新”找到學習中的精華，為藍天添上白云，為小溪加上伴奏。

伴著你，我那平靜簡單的心多了一絲澎湃；伴著你，我那缺少勃發的心多了一絲斗志；伴著你，讓我平淡枯燥的生活多了一絲情感！

論語讓我明白了小學作文篇十九

子夏的這段話，讓我想起一個人，就是唐太宗李世民。李世民有一個著名的臣子，就是魏徵。李世民登基不久，有一次征兵，苦于兵力不足，當時封德彝給他提了一個建議，不足十八歲的中男，如果體格魁梧，也可以一并征上來。李世民一想，國家正缺士兵，就答應了。

唐代的制度，男孩十六歲以上叫中男，二十一歲以上叫丁，丁才負擔力役。讓未滿十八歲的男孩當兵，肯定不合制度。結果呢，征兵敕文簽署下去，到了魏徵這兒，魏徵堅持不簽，給退回來了。李世民接著下敕文，魏徵再退回來，一連退了好幾次。按照程序，魏徵不簽署，這個敕文就發不下去，無效。

李世民大怒，急召魏徵。李世民說：中男里身強力壯的人，可能是奸民謊報年齡以逃避兵役，就是征發他們又能怎么樣?你為什么要這么固執己見呢?"魏徵回答：帶兵之道在于指揮有方，而不在于依仗數量多。陛下征發壯年成丁，好好訓練，足以無敵于天下，何必多取弱小以增加虛數呢!況且，陛下曾經說要以誠信治理天下，而今您即位不久，但已經失信多次了!

李世民一聽，非常驚訝，問：我哪里有失信的事情?魏徵倒也不慌，侃侃而談，一下列舉了當時好幾件失信于民的事情，比如說今天出臺一個政策說蠲免賦稅了，明天又下一道敕文征收如故。

魏徵又說：陛下曾經下敕文說：已經出力役者、已經交納賦稅者，今年就不征了，從明年開始。但是后來還是加征賦稅了，而今您又征兵，哪里就是明年再征呢?何況，與您共治天下的地方官時常檢閱賦稅人丁簿冊，征稅征兵都以此為準。征稅時沒問題，可這次征兵您卻懷疑他們欺詐，難道這就是陛下所說的以誠信治天下嗎?

李世民聽了魏徵的一席話，恍然大悟，非常高興地說：以前我以為你固執，不懂得政務，今天聽你議論國家大事，真是非常精要。如果國家的號令不講信用，百姓就會無所適從，天下怎么可能安定!我的錯誤真大啊。

結果，李世民不僅采納了魏徵的建議，不再征發中男當兵，同時還賜給魏徵一個金。

這樣的故事在歷史上還有很多。可以說，從一人一事，直到一個國家的治理，信譽為先，這是中國流傳已久的一種道德理念。

談到信譽，我們還得知道大信和小信的區別。

難道誠信還有什么內在的區別嗎?我們怎樣來區分呢?

孔子曾經說過這樣的話：君子貞而不諒。(《論語衛靈公》)什么叫做貞?貞就是內有所守的大信譽，符合道義。而諒呢?諒就是內無所守，求信于人，拘于小節，難合大道。也就是說，君子要堅持正義而守大信，觀大勢，顧大局，但不一定要局限于小節上。