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道教的意思和造句 道教的用語篇一

道教的意思是什么呢?怎么用道教來造句?下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理道教的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!

道教的意思

道教，又名道家、黃老、老氏與玄門等，由張道陵張?zhí)鞄熡跂|漢時(shí)期創(chuàng)立，已有1800余年的歷史，是中國土生土長的固有宗教，并經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的。[1]而《道經(jīng)》上則記載道教起源于盤古開天辟地，元始立教說法，傳至世間，創(chuàng)始于黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚(yáng)于老子柱下傳經(jīng)、西出函谷，故以黃帝為紀(jì)元，已有道歷4700多年的歷史。道教主要分為全真派和正一派兩大教派，奉老子為祖師，尊稱為“太上老君”，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現(xiàn)就是“德”，所以，道教在“尊道”的同時(shí)也“貴德”，道教的“道”與“德”一起，共同構(gòu)成其教理的核心內(nèi)容。道教與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，并對中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

道教造句欣賞

(1)道教這一思想以及相應(yīng)的戒律規(guī)定是非?？少F的，一般人除了信奉人為萬物之靈外，其它則皆不足掛齒。

(2)它包含著豐富復(fù)雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個(gè)方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。

(3)龍虎山和崆峒山為中國南北道教名山，"道契崆峒"懸匾，印證了道學(xué)的博大精深。

(4)在佛教里覺悟是主要目標(biāo)。在道教里，覺悟是次要的。覺悟以后你還要繼續(xù)修行，直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。

(5)他們宣揚(yáng)偶像神異，誘惑愚民，和道教同樣不足為訓(xùn)。

(6)道教建筑形態(tài)，有的類似宮殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗獷自由，不拘一格。

(7)大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

(8)他說，他之所以回家，是因?yàn)樗诒本┑澜趟聫R白云觀的“大師”認(rèn)為他回家可能是一件好事。

(9)青詞創(chuàng)作反映了內(nèi)容繁富的道教齋醮活動，折射出宋代紛繁復(fù)雜的社會生活。

(10)我記得我曾訪問過李政道教授在哥大物理系的小型辦公室，他告訴我那曾是湯川的辦公室。

(11)其文化構(gòu)成蕪雜，但其核心是道教的仙人神話，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈夢是何氏九仙信仰最具特征的內(nèi)涵，其盲人形態(tài)正是祈夢文化的一種外化形式。

(12)道教追求修練成仙，因而其神系中有一位主掌人壽命的天神就是壽星，又稱南極仙翁，南極真君。

(13)陸游詩歌創(chuàng)作與道教有著密切聯(lián)系，追慕神仙長生與渴望恢復(fù)故土并存于其詩歌當(dāng)中，這在諸多以“華山”為意象的詩歌中表現(xiàn)得尤為突出。

(14)玄帝宮位于云臺山主峰茱萸峰頂，被道教信徒稱為“北頂”，和武當(dāng)山“南頂”之稱相對應(yīng)。

(15)芮城永樂宮是一道觀。壁畫反映朝拜道教元始天尊的形態(tài)。

(16)道教認(rèn)為,人的消費(fèi)行為,應(yīng)該以滿足基本需要為目標(biāo),而不應(yīng)該在此之外多吃多占.

(17)從主觀因素看，是道教自身發(fā)展的需要。

(18)古代嶺南殊異的地理環(huán)境和獨(dú)特的人文環(huán)境,與道教有著不解之緣.

(19)他出生在一個(gè)佛教、道教、孔教相互吸收滲透的時(shí)代.

(20)鄉(xiāng)野道教作為流布于鄉(xiāng)野間的非宮觀、非正統(tǒng)的道教形態(tài)，具有突出的俗用性質(zhì)和亟待建構(gòu)的研究體系。

(21)論文的主體由四個(gè)部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過程。

(22)語堂曰:這是保存佛教道教的妙論.

(23)幾個(gè)世紀(jì)后，在紀(jì)元后第二個(gè)千年初期，在佛教、道教和其他社會改革派的影響下出現(xiàn)了我們所說的理學(xué)。

(24)清代后期，青城山作為中國道教的圣地，又是綠林好漢俠客響馬出沒的地方。

(25)而在山東，道教盡管沒有其至高至上規(guī)格，卻也有自己獨(dú)特之處。

(26)如果說山東境內(nèi)的道教名山建筑風(fēng)格與眾不一的話，那么應(yīng)該是平邑之北的蒙山了。

(27)據(jù)說,從古至今,從未干涸,被道教視為圣水.

(28)文昌閣座北面南，與文峰山頂魁星樓遙遙相對，魁星點(diǎn)狀元，文昌主仕途，其內(nèi)涵融為一體，這種互應(yīng)式道教建筑，在全國也實(shí)屬罕見。

(29)東渡日本的古代大陸移民，不僅對日本社會、政治、經(jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)生了巨大影響，也為日本神道教的成長和發(fā)展注入了新的活力。

道教造句精選

1.如今,這個(gè)動員已經(jīng)包括了整個(gè)宗教界,不僅僅是中國道教.

2.道教文獻(xiàn)所言“圣功”實(shí)際上是一種道德養(yǎng)生理論，盡管其中存在某些神秘因素，但所包含的“勸善修德”理念卻具有積極意義。

3.以期將鶴鳴山打造成為世界道教的朝圣地，為蕓蕓眾生營造一方道家康復(fù)養(yǎng)生的福澤之地。

4.唐中宗及晚唐統(tǒng)治者接受道家道教思想的原因和具體情況作了論述。

5.如在中國土生土長的道教，它的世俗欲念十分濃厚，它關(guān)心的不是死后進(jìn)入另一個(gè)世界的生活，而是如何長生不老和升仙之道。

6.但是榆林允許黑龍?zhí)稄R加入由政府資助的道教協(xié)會,這就給他了合法的外衣.

7.中岳廟是中國歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場所，也是中國道教文化的發(fā)源地之一。

8.其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一體的產(chǎn)物.

9.道教文化對顧況的影響是從幼年直到他老年歸隱茅山。

10.對于此類小說的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。

11.玄門之玄，玄樂亦玄，道醫(yī)則玄之又玄，實(shí)踐證明道教音樂的醫(yī)學(xué)性應(yīng)值得重視，也是現(xiàn)代文明和科學(xué)應(yīng)予積極繼承和開發(fā)利用的文化遺產(chǎn)。

12.據(jù)傳觀音菩薩的前身是道教的慈航道人.

13.玉蟾宮建筑群擁有殿堂十余座，建筑結(jié)構(gòu)完整、風(fēng)格鮮明，系統(tǒng)、完整地突出了道教主題文化特色，是目前中國最大的仿古建筑群。

14.正因其山色秀麗，傳說這里是神靈之宅，歷史上眾多的道客羽士來隱居修持，故而被譽(yù)為中國道教的“洞天福地”。

15.這里風(fēng)景獨(dú)特，風(fēng)光迷人，既有深厚的道教文化底蘊(yùn)，又有淳美的生態(tài)自然資源，被譽(yù)為“祈福圣地、休閑之都”，是“中國油茶之鄉(xiāng)”和“中華蜜峰之鄉(xiāng)”。

16.房中術(shù)是關(guān)于性技巧的男女合氣之術(shù)，來源于古代的神仙方術(shù)，后來為道教所吸收，演變?yōu)橐环N男女雙修的陰陽丹法。

17.分析心理學(xué)與道教內(nèi)丹：回應(yīng)榮格對“太乙金花宗旨的評論”。

18.“醫(yī)道相通”啟示我們道教文化對中醫(yī)養(yǎng)生思想有一定影響。

19.鶴鳴山是太上老君降臨、張道陵天師授道的圣地，中國道教的發(fā)源地。

20.陳楠是南宋時(shí)期影響較大的道教內(nèi)丹思想家，道教金丹南宗第四祖，內(nèi)丹清修派的代表人物。

21.我知道，不用鉤兒釣魚也許是幾個(gè)世紀(jì)前由道教的姜太公首開先河的，但姜太公肯定不會想到，有一天我會在萬里之遙的危地馬拉用改良版的姜氏釣魚法垂釣。

22.君山，這曾經(jīng)是道教務(wù)虛會，是一個(gè)著名的一個(gè)公里的島嶼，山峰中部的湖。

23.香港沙田區(qū)麗豪酒店到香港道教聯(lián)合會圓玄學(xué)院第二中學(xué)要多久?

24.天壇，其字面意思為祭壇，位于北京市中心東南部，隸屬崇文區(qū)，是一座復(fù)雜的道教建筑。天壇是中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。

25.鐵剎山景區(qū)屬于低山山岳型景區(qū)，其景觀特點(diǎn)主要是道教文化和自然景觀。

26.妖道定位于道教批判是從南北朝道教清整開始的。

27.道教長老寇先生說，某些人擔(dān)心這一天的來臨是因?yàn)樗幵陉帤v水火相沖的“鬼月”，會導(dǎo)致災(zāi)難和不幸。

28.據(jù)說，從古至今，從未干涸，被道教視為神水。

29.其建筑組合原理與住宅、宮殿及佛寺大體相同，所以道教又有“仙人好樓居”之說。