【第1句】： 《家》里面的好詞好句,

月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成了一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯"落落落落噓"囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

風在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂，這音樂刺痛行人的耳朵，好像在警告他們：風雪會長久地管治著世界，明媚的春天不會回來了。

風刮得很緊，雪片像扯破了的棉絮一樣在空中飛舞，沒有目的地四處飄落。左右兩邊墻腳各有一條白色的路，好像給中間滿是水泥的石板路鑲了兩道寬邊.

這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家帶到未知的城市和未知的人群中間去。他這樣想著，前面的幻景。【第1句】：生活并不是悲劇。它是一場“搏斗”。

【第2句】：我跟所有其余的人一樣，生活在這世界上，是為著征服生活。

【第3句】：我不是一個說教者，我不能夠明確地指出一條路來，但是讀者自己可以在里面去找它。

【第4句】：我還年輕，我還要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！（以上出自《激流》總序）

【第5句】：常常的腳跡疲倦地睡在那里，也不想動一動，直到新的腳來壓在它們身上，它們才發出一陣低微的嘆聲，被壓碎成了奇怪的形狀。（第1節）

【第6句】：我常常想，還是趁早走罷，清水住過了，還來住渾水，太不值得。（老黃媽語，第14節）

【第7句】：這般人是沒有希望了，是無可挽救的了，給他們帶來新的思想，使他們睜開眼睛看見這個世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來看見自己的腐爛一樣。

【第8句】：大概正因為這樣健忘，所以才能夠在痛苦中生活下去罷。（以上第14節）

【第9句】：世界上那么多的光明，那么多的愛，可是都不是為我而設的，我是一個被幸福遺棄了的人。

【第10句】：家人同一哭，詠絮憐才，焚須增痛，料得心縈幼兒，未獲百般顧復，等完職任累高堂。（挽瑞玨聯，第38節）

【第11句】：不受濃妝愛淡妝，天然豐韻壓群芳，果然我見猶憐汝，爭怪檀郎興欲狂。

【第2句】： 有關《家》的好詞好句

家，對于我們所有人來說，都是一個溫馨的字眼。

而自從有了“家”這個詞，也就有了相應的漂泊，漂泊的終點卻是找到自己心靈的樂土――回家。 遭遇離騷的屈原，在放逐的過程中，想得最多的就是那個家――郢都。

所以無論多少苦難，他都可以戴著高冠，佩著長劍，行吟著自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，國破家亡之時，他便知道這個世界已沒有他的家了，他去了另外一個更遙遠的地方，那里就是他的家。

也難怪人說，“萍水相逢，盡是他鄉之客”。想想有多少人經歷這樣的時刻：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”

李白再飄逸，也會“低頭思故鄉”；杜甫再無私，也知道“家書抵萬金”；辛棄疾“半夜里挑燈看劍，沙場秋點兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向東流”的愁思，也只是對南唐故土一席安馨的懷念……封建時代的文人們或許是因為前途，或許是因為戰亂，或許是因為其他的原因，常常漂泊在崇山峻嶺里，斜陽古道下，但當他們看到城市里的萬家燈火與大江上的零星漁光，或者看到蕪山野嶺的數縷輕煙，又怎么能不憶起美好的家，涌出萬般感慨呢？“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”！ 即使在平和安詳的年代，對家的依戀也仍然是那么強烈。“我的家庭真美麗，幸福安詳又健康，兄弟姐妹都和諧……”。

《北京人在紐約》講述了海外的中國人對家的看法，就是四合院內，一家人歡樂地團聚在一起。《似水年華》里黃磊的家也就是江南水鄉所特有的底韻與齊爺爺那里的書的味道。

三國成語 一手包辦 【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」 一舉兩得 【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」 一臂之力 【出處】三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊。

」 一親芳澤 【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御。」 七步成詩 【出處】世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。

應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。

三顧茅廬 【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。」 下筆成章 【出處】三國志魏志文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。

」 不出所料 【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」 不由分說 【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。

」 不知所云 【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。」 不容偏廢 【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。

」 乘虛而入 【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」 五內如焚 【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內。

」 人生如寄 【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居。」 仰人鼻息 【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。

」 伯仲之間 【出處】曹丕典論：「傅說之于班固，伯仲之間耳。」 位極人臣 【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。

」 作奸犯科 【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」 偃旗息鼓 【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。

出言不遜 【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。」 分久必合，合久必分 【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。

」 初出茅廬 【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。 刮目相待 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。

』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」 危在旦夕 【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」 危急存亡之秋 【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

」 司馬昭之心，路人皆知 【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。

」 名不虛傳 【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」 同符合契 【出處】三國志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。

」 吳下阿蒙 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。

』」 敝帚千金 【出處】曹丕？典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也。

」 廊廟之器 【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。」 才高八斗 【出處】南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。

」 手不釋卷 【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」 指日可待 【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。

」 探囊取物 。