蔡鍔

蔡鍔（1882—1916），原名艮寅，字松坡。曾響應(yīng)辛亥革命，發(fā)動反對袁世凱洪憲帝制的護國戰(zhàn)爭，是中華民國初年杰出的軍事領(lǐng)袖。

【原文】

鄙人今日辱承軍、政、警三界歡迎，并進以祝詞，獎飾溢量。自問無以副諸君之厚望，殊增惶悚。鄙人此次巡閱南防，不能不經(jīng)過蒙自一次者，誠以今日之蒙自，非前此閉關(guān)時代之蒙自所可同日語。考諸蒙自之隸版圖，始于元憲宗七年立蒙自千戶；至元十三年改為縣，隸臨安路。唐、宋以前尚荒裔無稽。自前清辟為商埠，株守一隅之蒙自，一變而為商業(yè)競爭之蒙自。自滇越鐵道告成，商業(yè)競爭之蒙自，再進而為國防重要之蒙自。故蒙自之安危，直接為一省之關(guān)系，間接則一國之關(guān)系也。去歲反正，雖小有變動，如天之福，不日敉平，尚未貽誤大局。此皆軍、政、警竭力彈壓之功，用能保衛(wèi)安寧，維持秩序。此后內(nèi)政、外交，尤當力求進步，勿僅以回復(fù)原狀為能事已畢。此則鄙人所希望于諸君者也。抑更有進者：吾輩之實行革命，寧犧牲巨萬之生命、財產(chǎn)而不顧者，原為改良腐敗之政府計，故破壞為建設(shè)而破壞也。破壞而不能建設(shè)，不第不為功之首，且為罪之魁矣。雖然，破壞固易言之，建設(shè)則難言矣。譬之改造房宇，焚毀推倒，一舉手可以奏功；至大啟爾宇，始而庀木，繼而鳩工，非慘淡經(jīng)營，永無大廈落成之日。溯自武漢倡義，以至南北政府統(tǒng)一之日，相距僅數(shù)月，同時達政治、種族革命之兩目的。視美之血戰(zhàn)六年，法之流血八十年所僅得之者，吾國則以最短之時間，最廉之代價購之，此足為破壞最易之征。德意志聯(lián)邦俾斯麥竭畢生之心力，始克統(tǒng)一完成。加富爾之于意大利，其力任巨艱，與俾斯麥同，而迭經(jīng)波折，不獲永其天年，至今國勢猶未達圓滿之域。即以吾國而論，自政府統(tǒng)一而后，南北隔閡，意見未消，政黨勃興，競爭劇烈。內(nèi)則兵變頻聞，外則風云日亟。內(nèi)閣迭更，國務(wù)院如暫住之大旅館；輿論未張，參議院如新制之留聲器。此皆民國前途之悲觀，亦建設(shè)維艱之一般也。然吾輩既任破壞于前，自當力任建設(shè)于后。進行之法，惟永矢忠貞、和衷共濟而已。夫共和以人民為主體，譬之一家之主人翁也。為公家服務(wù)者，則為公仆。仆從而負主人之委托，不克稱職，是為不忠。從而家道衰微，不陷主人翁于流離失所之慘境不止，仆之罪不勝誅矣。公仆之對于國家，何以異是？和衷共濟，為共和國之真精神。譬之肩輿然，前者唱許，后者唱邪，則進步自促，無中途竭蹶之虞。廉、藺相下，則秦兵不前；洪、楊交哄，而大業(yè)以墜。自古已然，于今為烈。區(qū)區(qū)之私，愿與諸君共勉之！

（選自《蔡鍔集》，湖南人民出版社2008年版）

【賞析】

蔡鍔是忠貞不渝的愛國志士。據(jù)他的學(xué)生朱德陳述，他體格瘦弱，但是意志頑強，對自己和學(xué)員都非常嚴格。他17歲即東渡日本自費求學(xué)，欲以軍事救國，在日本他學(xué)習(xí)非常刻苦，成績優(yōu)秀。歸國后，他參加了昆明起義和護國戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)斗中，他身先士卒，在率領(lǐng)的隊伍中有很大的號召力和感染力。其一生廉潔奉公，一生清貧，痛恨貪官污吏；此外，他重視親情、友情，孝敬父母，不依附權(quán)勢，忠于祖國和人民，體現(xiàn)出崇高的思想和人格修養(yǎng)，這些在他的演講中都有體現(xiàn)。

該演講開篇謙恭有禮，然后即講出蒙自在云南乃至國家中的戰(zhàn)略位置，身系云南以至國家的安危。“自前清辟為商埠，株守一隅之蒙自，一變而為商業(yè)競爭之蒙自。自滇越鐵道告成，商業(yè)競爭之蒙自，再進而為國防重要之蒙自。故蒙自之安危，直接為一省之關(guān)系，間接則一國之關(guān)系也。”從此番論述可以看出蔡鍔對于蒙自的歷史非常熟悉，對于蒙自的軍事戰(zhàn)略地位也是一語中的。

緊接著蔡鍔發(fā)表對時局的看法，呼吁大家精誠團結(jié)，和衷共濟，發(fā)揚共和精神，共同維護國家安全。演講辭藻華麗，頗有駢文之風，體現(xiàn)出蔡鍔崇高的愛國情操、人格修養(yǎng)和才華，也體現(xiàn)出他重視邊防，以軍事救國的思想。“破壞而不能建設(shè)，不第不為功之首，且為罪之魁矣”，他通過對美國和法國的革命進行了論述來說明破壞容易，建設(shè)卻很難，呼吁大家要重視對國家的建設(shè)。“德意志聯(lián)邦俾斯麥竭畢生之心力，始克統(tǒng)一完成。加富爾之于意大利，其力任巨艱，與俾斯麥同，而迭經(jīng)波折，不獲永其天年，至今國勢猶未達圓滿之域”，對德國和意大利的統(tǒng)一進行了論述分析，可見其對世界歷史也是非常熟悉的，進而分析我國當時南北隔閡，“內(nèi)閣迭更，國務(wù)院如暫住之大旅館；輿論未張，參議院如新制之留聲器”的狀況，非常不利于國家的建設(shè)。這就充分顯示出蔡鍔希望國家統(tǒng)一安定，對經(jīng)濟建設(shè)非常重視的政治思想。

蔡鍔的此番演講還表現(xiàn)出現(xiàn)代民主思想，他認為“夫共和以人民為主體，譬之一家之主人翁也”，“為公家服務(wù)者，則為公仆”，此即我們現(xiàn)今所言的服務(wù)型政府理念的先聲。

“團結(jié)就是力量”，這是我們所提倡的，可謂是一句至理名言，對于一個國家、一個民族的興衰存亡至關(guān)重要。在國家內(nèi)憂外患之時，蔡鍔先生發(fā)出這樣的呼吁，極大地增強了民族凝聚力。這也是這篇演講的現(xiàn)實和歷史意義之所在。

演講的最后一段可謂點睛之筆，將“團結(jié)就是力量”的主題升華到了極致。蔡鍔點明了“和衷共濟，為共和國之真精神”，同時舉了兩個歷史事例進行論證，“廉、藺相下，則秦兵不前；洪、楊交哄，而大業(yè)以墜”，正反對舉，將團結(jié)之力量和不團結(jié)之危險說明透徹，說服力極強。

通觀整篇演講，語言簡潔，內(nèi)涵豐富，事例充足，視野開闊，縱橫古今，橫貫中西，條理清晰，剖析論證邏輯性強，說理透徹，思想內(nèi)涵深刻，具有深遠的歷史和現(xiàn)實意義。