《體性》是《文心雕龍》的第二十七篇，從作品風格(“體”)和作者性格(“性”)的關系來論述文學作品的風格特色。劉勰以征圣、宗經的觀點來強調或貶低某種風格，這給他的風格論帶來一定局限。但在理論上，他正確地總結了風格形成的主要原因，明確了風格和個性的關系，強調后天學習的重要，這對古代風格論的建立和發展，都是有益的。

文心雕龍體性篇原文

夫情動而言形，理發而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區云譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才;風趣剛柔，寧或改其氣;事義淺深，未聞乖其學;體式雅鄭，鮮有反其習：各師成心，其異如面。

若總其歸涂，則數窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，熔式經誥，方軌儒門者也;遠奧者，馥采典文，經理玄宗者也;精約者，核字省句，剖析毫厘者也;顯附者，辭直義暢，切理厭心者也;繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也;壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也;新奇者，擯古競今，危側趣詭者也;輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣。

若夫八體屢遷，功以學成，才力居中，肇自血氣;氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發，故文潔而體清;長卿傲誕，故理侈而辭溢;子云沈寂，故志隱而味深;子政簡易，故趣昭而事博;孟堅雅懿，故裁密而思靡;平子淹通，故慮周而藻密;仲宣躁銳，故穎出而才果;公干氣褊，故言壯而情駭;嗣宗俶儻，故響逸而調遠;叔夜俊俠，故興高而采烈;安仁輕敏，故鋒發而韻流;士衡矜重，故情繁而辭隱。觸類以推，表里必符，豈非自然之恒資，才氣之大略哉!

夫才由天資，學慎始習，斫梓染絲，功在初化，器成采定，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根討葉，思轉自圓。八體雖殊，會通合數，得其環中，則輻輳相成。故宜摹體以定習，因性以練才，文之司南，用此道也。

贊曰∶

才性異區，文體繁詭。辭為肌膚，志實骨髓。

雅麗黼黻，淫巧朱紫。習亦凝真，功沿漸靡。

文心雕龍體性篇翻譯

人的感情如果激動了，就形成為語言，道理如果要表達，便會在文章中有所體現。這是把隱藏在心中的情和理發表為明顯的語言文字，表里應該是一致的。不過人的才華有平凡和杰出之分，氣質有剛強和柔弱之別，學識有淺薄及湛深之異，習慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，并受后天的熏陶而成;這就造成創作領域內千變萬化，奇譎如天上流云，詭秘似海上波濤。那么，在寫作上，文辭和道理的平凡或杰出，總是同作者的才華相一致的;作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會和作者的氣質有差別?所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會和作者的學識相反;所形成的風格的雅正或邪僻，很少和作者的習慣不同。各人按照自己本性來寫作，作品的風格就像人的面貌一樣彼此互異。

歸根結底，主要可以分為八種風格：第一種是典雅，第二種是遠奧，第三種是精約，第四種是顯附，第五種是繁縟，第六種是壯麗，第七種是新奇，第八種是輕靡。典雅，就是根據經書而學習，走與儒家相同的路。遠奧，也就是文采比較含蓄卻有一定的規則，說理主要以道家學說為主。精約，就是詞句精簡，分析得當。顯附，就是文辭比較直白，意義暢達，切合情理，讓人滿意。繁縟，就是寓意深遠，文采出眾，善于鋪陳。壯麗，就是討論高超，論斷宏偉，文采鮮明而突出。新奇，也就是舍古趨新，以詭奇怪異為重點。輕靡，就是辭藻華麗，內容空洞無力，文章輕浮不實而庸俗。這八種風格中，典雅與新奇正好相反，遠奧與顯附有所差別，繁縟與精約是不同的，壯麗與輕靡是有差異的。文章的各種風格，都逃不出這個范圍。

至于這八種風格常常變遷，只有靠學問才能成功掌握，作者的才華，是先天氣質帶來的。培養氣質可以讓人的情志得到充實，情志能夠決定文章的語言;談吐吸納精華，無不來自于人的情性。因此，賈誼性格豪爽，文章簡約而風格清新;司馬相如性格狂放，因此常使用夸張的修辭且華麗的辭藻;揚雄的性格沉靜，因此作品含蓄婉轉意義深遠;劉向的性格坦率，因此文章志趣明顯并且使用的范例廣博;班固的性格雅正溫和，因此在論斷時十分精密且文思謹慎;張衡的性格曠達深沉，因此考慮周到且文采細密;王粲的性子急才華銳利，因此作品鋒芒顯露而才學果斷;劉楨的性格狹隘急遽，因此文辭很有力道并且令人驚訝;阮籍的性格灑脫不羈，因此風格超逸而情調悠遠;嵇康性格仗義豪爽，因此作品情志高超文辭犀利;潘岳性格輕浮且敏感，因此文辭外露而音韻流暢;陸機性格莊重，因此溫情豐富且詞意含蓄。由此可見，外在的文風與內在的性格是渾然一體的。這不就是作者天生的資質與才氣對作品風格產生影響的大致情況嗎?

作者的才華雖有一定的天賦，但學習則一開始就要慎重;好比制木器或染絲綢，要在開始時就決定功效;若等到器具制成，顏色染定，那就不易再改變了。因此，少年學習寫作時，應先從雅正的作品開始;從根本來尋究枝葉，思路便易圓轉。上述八種風格雖然不同，但只要能融會貫通，就可合乎法則;正如車輪有了軸心，輻條自然能聚合起來。所以應該學習正確的風格來培養自己的習慣，根據自己的性格來培養寫作的才華。所謂創作的指南針，就是指的這條道路。

總結：

由于作者的才華和性格有區別，因而作品的風格也是多種多樣的。但文辭只是次要的枝葉，而作者的情志才是主要的骨干。

正如古代禮服上的花紋是雍正而華麗的，過分追求奇巧就會使雜色攪亂正色。在寫作上，作者的才華和氣質是可以培養的，不過需要長期地觀摩浸染才見功效。

文心雕龍體性篇解讀

全篇分三個部分。第一部分從文學創作的根本問題談起，指出創作是作者有了某種情感的沖動，才發而為文的。所以作者的才、氣、學、習等等，就都和作品所表現出來的風格特征有著一定的關系。劉勰認為作品的風格是：“各師成心，其異如面。”因此，不同的作者有不同的風格。他把各種風格大體上歸納為“典雅”、“遠奧”等八種，并概括地總結了這八種風格的基本特點。在這八種中，劉勰對“新奇”和“輕靡”兩種比較不滿。不過他認為，一個人的風格不限于一種，而往往有參差錯綜或前后不同的發展變化。

第二部分以賈誼、司馬相如、王粲、陸機等十多人的具體情況，來進一步闡明作者性格與作品的風格，完全是“表里必符”的。

第三部分強調作家的成功固然和他的才力有關，但更重要的是依靠長期刻苦地學習。八種風格雖然變化無窮，只要自己努力學習，就可融會貫通。因此，他主張作者從小就應向雅正的作品學習。

作者簡介

劉勰(約公元465——520)，字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生于京口(今鎮江)，祖籍山東莒縣(今山東省莒縣)東莞鎮大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦(北)定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。