【詩句】可憐夜半虛前席 不問蒼生問鬼神 

【出處】唐·李商隱《賈生》。

【意思翻譯】可惜啊，漢文帝與賈誼談到深夜，身體還在不斷地向前 靠，原來問的不是有關天下百姓的大計，而是問一些迷信的事情.

【全詩】

《賈生》

.[唐].李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【注釋】①宣室：漢未央宮中的正室。訪逐臣：指漢文帝將被貶在外地的賈誼召回。②才調：才氣，才情。無倫：無比。③可憐：可惜。虛：空，白白地。前席：《史記·屈原賈生列傳》記載，漢文帝接見賈誼時，文帝正在宣室舉行祭神儀式，就問賈誼關于鬼神之本，賈誼具道所以然之狀，文帝聽得入神，到半夜時，文帝前席。古人席地而坐，坐的姿態(tài)是雙膝跪下，以臀部安放在腳跟上。“前席”的意思是說，聽得入神而兩膝不知不覺地在席上向前移動靠近賈誼。

【解題】

       本詩是歌詠賈誼的故事， 其著眼點， 不在個人的窮困得失， 而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才， 使其在政治上發(fā)揮其作用。

     此詩作年不詳。賈生：賈先生，指漢代政論家、文學家賈誼(前200—前168)，少時博學能文，文帝初召為博士，不久遷太中大夫，好議國事，批評時政，為大臣周勃、灌嬰等排擠，貶為長沙王太傅。詩中寫漢文帝將賈誼召回、宣室夜問之事借題發(fā)揮，諷刺君主空有求賢之態(tài)，卻不能識賢任賢，重視鬼神而不重視蒼生(人民)，使杰出人士等同巫祝，不能發(fā)揮治國安民才能。選材新穎，立意深刻。全詩多為議論，卻不乏神韻。

【鑒賞1】

         這是一首諷刺漢文帝請教荒唐鬼神之事的詩。逐臣被召回，且夜半咨詢， 此乃君臣遇合之美事，令人艷羨。但是詩人卻獨具慧眼，緊扣“問鬼神”三字，翻出新意， 寫了此詩。前二句從正面落筆，高揚文帝。先寫文帝在正殿接見賈生，特用“求”“訪” 二字，贊揚文帝求賢之殷切、誠懇、謙恭，神情宛然。“求賢”而至“訪逐臣”，足見其網(wǎng)羅 賢才已至“野無遺賢”矣。后極力贊美賈生的才情、風調，無與倫比，暗合文帝“吾久不 見賈生，自以為過之，今不及也”之語，亦足見其推贊嘆服也。后二句反轉諷刺，貶抑跌 重。第三句承轉交錯，是全詩樞紐。君臣二人談至深夜，一個說得頭頭是道，一個虛心 垂詢，凝神傾聽，“不自知膝之前于席”。此細節(jié)描寫，是君臣遇合的高潮，多么感人，能 不令人唏噓! 但詩人只用隱含冷峻嘲諷的“可憐”二字，輕輕詠嘆撥轉，表明“夜半前席” 的行為只能令人悲嘆可惜，徒勞無益。則使詩意由贊揚轉為喟嘆，由歌頌轉為諷刺矣。 末句乃全篇之警策，其緊跟“可憐”二字，猶如飛鳴之箭，直射靶心，點出文帝不是詢求 治國安民之道，卻只是詢問“鬼神之本”，可謂荒唐矣。這不是視治國的賢才為巫祝嗎? 賈生之懷才不遇可知矣! 此詩也隱含唐朝帝王不顧民生只好神仙之意，也有以賈生自 喻之意。此詩欲抑先揚，承轉自如;諷刺用語，辛辣犀利;寄托深婉，感慨深沉。