外國文藝美學(xué)要略·流派·文藝復(fù)興時期的美學(xué)

伴隨著十四世紀(jì)至十六世紀(jì)盛行于歐洲各國的文藝復(fù)興運動而產(chǎn)生的美學(xué)思潮。文藝復(fù)興美學(xué)打著復(fù)興古代文化的旗號，實質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級美學(xué)思潮對封建的中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)的第一次有力的沖擊。

文藝復(fù)興運動是一次偉大的思想文化革新運動，是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而勃興的。它最初開始于意大利，后來擴展到德、法英、荷等歐洲其它國家。當(dāng)時，隨著工場手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義關(guān)系已經(jīng)在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成。在政治上，封建割據(jù)已引起人們普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國人民表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強烈愿望。時代的發(fā)展，沖破了封建的束縛，出現(xiàn)了反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的人文主義思潮。人文主義高揚人性，標(biāo)志著人的自我意識的覺醒，贊美人的尊嚴(yán)，肯定人的欲求，以人性反抗神性，以現(xiàn)世幸福反對封建禁欲、以科學(xué)理性反對宗教迷信，擺脫了教會對人們思想的禁錮。文藝復(fù)興時期美學(xué)思潮的興起就是建立在人文主義基礎(chǔ)之上的。代表人物有意大利的達·芬奇、卡斯特爾維羅，英國的莎士比亞等。

中世紀(jì)的美學(xué)是宗教神學(xué)的婢女。它否定人世間的幸福和美好，宣揚美在上帝，從而剝奪了人的審美追求。文藝復(fù)興美學(xué)把美還給人類，使美學(xué)回到人間，結(jié)束了神學(xué)統(tǒng)治美學(xué)的黑暗時代，為近世人學(xué)美學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅實的基礎(chǔ)。人性論是文藝復(fù)興美學(xué)理論基礎(chǔ)。當(dāng)時的美學(xué)都是從肯定人性，為人性高唱贊歌為出發(fā)點的。莎士比亞在《哈姆萊特》中寫到： “人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”在文學(xué)藝術(shù)作品中，最突出的特點體現(xiàn)為人性美的描寫。繪畫和雕塑大膽地表現(xiàn)人體美，詩歌和戲劇也充滿著對人的熱情歌頌。這些都與中世紀(jì)的神學(xué)美學(xué)思潮形成了極其強烈的對照。

從對人性的肯定和歌頌出發(fā)，文藝復(fù)興美學(xué)肯定文學(xué)藝術(shù)在人類文化歷史中的價值，使文藝從宗教婢女的地位中解放出來，從而獲得了獨立的意義，為文藝自身發(fā)展開辟了道路。從柏拉圖開始一直到普洛丁都對文藝進行攻擊責(zé)難，認為文藝不能顯示真理，反而會喚起人們心中卑劣的情欲，導(dǎo)致傷風(fēng)敗俗。文藝復(fù)興時期的美學(xué)家則認為文藝是人類理性的產(chǎn)物，顯示著真理，具有認識價值和教育意義，文藝為人類描繪的美好境界，正是人類憧憬的追求的最高境界。為了進一步肯定文藝的自身價值，文藝復(fù)興美學(xué)強調(diào)文藝的社會教育作用。如丹尼厄羅和斯卡里格等人繼承了亞里士多德的“凈化說”、賀拉斯的“寓教于樂說”，指出文藝關(guān)系到社會政治，關(guān)系到人民的教育，文藝以形象的方式，使人明辨是非、區(qū)分善惡。

文藝復(fù)興時期美學(xué)家大多堅持“藝術(shù)模仿自然”這一傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文藝觀，繼承和發(fā)揮了亞里士多德的“模仿說”。他們都喜歡把文藝比喻為反映現(xiàn)實的鏡子。莎士比亞認為藝術(shù)是一面反照自然的鏡子。達·芬奇說： “畫家的心應(yīng)該象一面鏡子，經(jīng)常把所反映事物的色彩攝進來，面前擺著多少事物，就攝取多少形象。”他把畫家稱之為“自然的兒子”。他們并不滿足于被動的模仿自然，還要求理想化，在藝術(shù)中按照事物應(yīng)有的樣子，創(chuàng)造出普遍的最高的美學(xué)的理想。

文藝復(fù)興時期的美學(xué)還十分重視藝術(shù)技巧。那些藝術(shù)大師們在文藝創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上，注意探討與造型藝術(shù)相關(guān)的技巧問題，研究解剖、透視、配色學(xué)等，認為美的高低乃至藝術(shù)的高低都要在克服技巧困難上見出，高超的技巧是衡量藝術(shù)價值尺度之一。卡斯特爾維屈羅就認為美感的產(chǎn)生應(yīng)有兩個來源，題材新奇和技巧高超。他們在形式技巧方面的探索，緊密結(jié)合自然科學(xué)特別是數(shù)學(xué)的成果，認為通過數(shù)學(xué)方式，可以把原已存在的美找出來，找到“最美的線形”、“最美的比例”，并且用數(shù)學(xué)公式表現(xiàn)出來。這種注重技巧形式的美學(xué)思想對后來西方形式主義美學(xué)影響很大。

文藝復(fù)興時期的美學(xué)處于中世紀(jì)美學(xué)向近代美學(xué)過渡的歷史環(huán)節(jié)上。雖然在藝術(shù)創(chuàng)作上成績斐然，但美學(xué)理論尚未確立完整的形態(tài)，在許多問題上并未做深入的探討，它為后世的美學(xué)發(fā)展開辟了前行的道路。