弘賢作文網(wǎng)“論語(yǔ)十則讀后感”相關(guān)論語(yǔ),讀后感作文內(nèi)容：

　　《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。下面是小編為大家整理的論語(yǔ)十則優(yōu)秀學(xué)生讀后感，希望對(duì)大家有幫助。

　　論語(yǔ)讀后感400字

　　《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”

　　子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

　　子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!

　　一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)•雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　論語(yǔ)心得

　　“政”本就是“正”的意思。所謂政，就是以榜樣的角色，懷正心，走正道，辦的是為民為國(guó)的大善事、辛苦事。如何治理國(guó)家，，如何發(fā)展國(guó)家，所要的所需的便是一個(gè)“政”字，更是一個(gè)“正”字。孔子曾講過(guò)“政者，正也。”曾經(jīng)關(guān)于政的種種理論都被他一字而概之，一個(gè)“正”字更是確切的表達(dá)了它所有含義。如今看來(lái)，更是準(zhǔn)確至極。

　　從建國(guó)初走到現(xiàn)在六十多年實(shí)屬不易，我們用汗、用淚、用流淌這的熱血終支起中華一片清晰遼闊的明天。當(dāng)我們的生活漸漸好起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)棟棟大樓崛地而起的時(shí)候，當(dāng)各族人民歡唱贊歌的時(shí)候，中國(guó)停滯不前了，他走不動(dòng)了，他被那些蛆蟲(chóng)蠶食得體無(wú)完膚，他被劣行的絲網(wǎng)纏足不堪前行，他終究被這貪婪的人性所羈絆住腳步了。當(dāng)8月22日一聲“開(kāi)庭”響起，所有不堪所有污垢呈現(xiàn)在人們眼前時(shí)，人民唏噓不已。__受賄貪污一案已鬧的滿城風(fēng)雨，所謂官，所謂效力，所謂為國(guó)為民，所謂鞠躬盡瘁，到了他身上，都變作了空話。

　　他一邊將與自己持有不同意見(jiàn)的人進(jìn)行殘忍迫害，一邊花著重金雇傭那些文人、那些墨客將自己的“功績(jī)”大肆吹捧，塑造其“光輝形象”。他用盡心思，殘害著人民，又要蒙住他們的眼睛。他想吸盡中國(guó)的血，來(lái)喂飽他貪得無(wú)厭的靈魂。他一再瘋狂的索取著，卻忘了人民還會(huì)說(shuō)，還會(huì)言，還會(huì)怒吼——他畢竟沒(méi)有掩住人們的心。他們扯開(kāi)__骯臟的手掌，看清了走向光明的路，把他拉到烈日底下，曝曬著他所有的罪過(guò)和貪婪，他被陽(yáng)光灼傷眼睛，他在掙扎，但他終究掙扎不過(guò)人民的怒火。他的一切都太容易得到，他的惰性越養(yǎng)越沉，他揮手即得百萬(wàn)別墅，把奮斗了幾十年的我們所得到十幾平米安家之所的歡喜都當(dāng)作了笑話。

　　所感所悲，只是無(wú)力嗤笑罷了。

　　貪污?受賄?不如說(shuō)是人性的低劣齷齪。然而又有多少諸如此類(lèi)的人?多少諸如此類(lèi)的事?他們掩住人民發(fā)現(xiàn)他們罪惡的眼，又被想要把他們推入深淵的貪婪蒙住了眼，然后一步一步走進(jìn)墳?zāi)埂Ｋ麄兌氵M(jìn)黑暗，然而黑暗只是星點(diǎn)，終會(huì)被陽(yáng)光拽回光明。他們?cè)?jīng)迷失過(guò)，曾經(jīng)走錯(cuò)了路，曾經(jīng)模糊了“政”的意。如今悔過(guò)，卻已深陷墳?zāi)梗瑹o(wú)力呻吟。

　　做“政”有何難?做“正”又有何難?難的是與貪性相戰(zhàn)罷了。勝了，你便會(huì)贏得萬(wàn)千贊揚(yáng);輸了，你變輸?shù)檬苋f(wàn)人唾棄。行政如做人，需行正，應(yīng)如松，別讓劣性折了腰。推開(kāi)黑暗吧，在被洗凈的光芒下，以奔跑沸騰出你的熱血，來(lái)燃起中華那光亮的太陽(yáng)!

　　論語(yǔ)心得讀后感

　　世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

　　兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。

　　我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。

　　在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量。孔夫子是一個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。

　　子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》· 陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。

　　孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。

　　《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!