孔子傳讀后感4篇

　　當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的孔子傳讀后感，歡迎閱讀與收藏。

孔子傳讀后感1

　　歲月不居，時光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰。——題記

　　地點是荒野

　　時間是深秋

　　他們是去陪葬的人。那一個個被捆綁起來的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會有漏網(wǎng)之魚的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語保全了男孩。

　　孔子因才高智廣而被重用，與此同時，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對殘殺。當然治理好一個國家需要漫長的過程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國已無立足之地，自此他的艱辛和風塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。

　　是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長的一生將在陰郁寥落當中挨度。后來孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險阻。遭受過質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對待這個社會，他依舊主張以仁政治國遠勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒有因歲月流逝抑或是其他一切而動搖，這是最令人敬佩之處。

　　在我看來，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細密的情感，當?shù)茏宇伝貫楸Ｈ窈喍鴣G失性命時，是他是有心的，亦是無奈的；他是悲傷的，亦是自知的。

　　他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的'政治寄托還是給了這個父母之邦，所以他從未忘記過她。在如此短暫又長久的時間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內(nèi)心始終渴望又重回故土？

　　他半生的前程，命運是跌跌撞撞。好在但并沒有辜負了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無論一意孤行或是前方疾風驟雨，他獨一襲青衫，馨香如故。

孔子傳讀后感2

　　孔子是我國春秋戰(zhàn)國時期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因為父母失去的比較早，當時連個看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來看看他的經(jīng)歷吧！

　　孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識淵博對以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當時國君的能力并不強大，主要的能力還是在三恒之中。孔子的姐妹眾多，但他家因為父親死后沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

　　孔子三十歲時開始教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣。”意思是他教書是在溫故自己學過的知識，這樣子才可以當合格的老師。孔子的學生有三千弟子，在當時可以說是很多了。孔子以“有教無類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學生。

　　孔子四十歲時，有人在挖土時挖出一只羊，他想問孔子并耍了個小心眼，使者過去問孔子說：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

　　孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。因為他說是或不是道德效果影響都很大。孔子到楚國時，一個父親偷了一只羊，兒子堅決的告發(fā)了，孔子就說：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護，損失也小。”孔子分析時說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識更有處理問題的方法，也可以在感情的細節(jié)問題上得到維護。

　　孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時代丟失的一些品質(zhì)。

孔子傳讀后感3

　　一個人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個進階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。

　　孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時，樂此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見青年的孔子受挫后并沒有先責怪他人，而是立志溫習學習的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時創(chuàng)立私學，與學生亦師亦友。

　　步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認為若傾于神鬼，則國亡。孔子此時的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命——傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉

　　讀書筆記，希望對您有幫助！

　　獻自己的一份力——這也是每個人的天命。

　　孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語，“有則改之，無則加勉”，并冷靜分析，堅持自己的立場，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此時的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……

　　孔子之所以被稱為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學會融會貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時迎刃而解。讀后感·與此同時，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

　　“吾十有五至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”詮釋了孔子人生的精神寫照，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過程寫照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！

孔子傳讀后感4

　　陽光明媚，水波溫柔，于萬千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫的《孔子傳》，細細品讀其中所蘊藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁上，洗刷過“十五志于學”的高遠，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開明，“五十知天命”的參悟……字里行間無一不是對人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學，少年方始終”的感悟。

　　在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過人，更是在顏母的教導下汲汲而學，掌握了禮樂等基本知識，那又為何稱十五才志于學呢？原因有其三：

　　一為“志于學”即心之所向為大學之道。在《大學》中曾指出“大學之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達到真正的至善后止步。孔子十五志于學便是立足于至善的目標，從這一年起堅決而又明確地為學而不倦。

　　其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學而知之者”自居。因此孔子稱自己“十五志于學”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進。

　　其三則是由南宋理學家朱熹提出，他認為圣人并非真在十五志于學，因為圣人是天生聰慧的，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來不會覺得自己是圣人，因此孔子仍然稱自己“志于學”是想以此來讓后學者自我勉勵，奮發(fā)前行。

　　讀懂了為何“十五志于學”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂而憂”的擔當﹑岳飛矢志報國的慷慨﹑徐霞客志在遠方的無畏……漫長歷史中也還有杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵著我們向先輩學習，志存高遠，德才穎超。

　　歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學步的小兒也要成長為獨當一面的新時代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標與志向，奮勇向前，無畏險阻，不忘初心，方得始終。