白鵝讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的白鵝讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

白鵝讀后感1

　　靜靜地讀完了 豐子愷先生的《白鵝》，我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書中寫下了許多與常人不同的觀點(diǎn)。 “do、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符，豐子愷先生卻按照諧音，將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎？桂林山水之美世人皆知，自古就有“桂林山水甲天下”的說法，文人墨客無不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說法：“桂林山水奇天下。”他認(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇；奇是罕有少見的，不一定美。“美”與“奇”不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。水仙花淡雅樸素，是文人雅士的愛物。人們歷來對(duì)它吟詠不斷，但將它作為民族之魂的則頗為少見。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓，而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨，在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。在《白鵝》這本書中，我找到了許多與常人不同的理論，我喜歡這本書！

　　讀了這本書，我回味無窮。

　　這本書是 豐子愷先生寫的，本書的背景是抗日時(shí)期，豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下，寫下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。 書中有四大塊內(nèi)容，讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。

　　“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒，回想起了自己的童年，并發(fā)出陣陣感慨，告訴我們要珍惜時(shí)間。雖然文章的字詞不華麗，但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。

　　“感悟自然”主要寫了豐子愷先生觀賞大自然，對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光，告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化，并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命，發(fā)出贊美之情。

　　聽了我上面的介紹，你是不是想讀一讀，那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧！

白鵝讀后感2

　　初識(shí)豐子愷，是因?yàn)槲以谡Z文課上學(xué)了先生寫的《白鵝》一文，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臄M人，細(xì)致入微的觀察，讓白鵝別有情趣。寒假，我細(xì)細(xì)地品讀了先生的《白鵝》一書，再次親近這位在多方面卓有成就的文藝大師。

　　《白鵝》一書是豐子愷先生散文的選編本。這本書，將先生的作品分為“贊美童真”、“藝術(shù)理念”、“感悟自然”、“人生哲理”四輯，共計(jì)三十三篇。書的最大特色就是在每一輯之前都有導(dǎo)入語，仿佛將你帶入一個(gè)個(gè)有著精美建筑風(fēng)格的圣殿。我最回味的是有著《白鵝》一文的“感悟自然”這一輯。

　　“感悟自然”主要寫了豐子愷先生觀賞大自然，對(duì)生命的感悟。如《桂林的山》，桂林山水之美世人皆知，自古就有“桂林山水甲天下”的說法，文人墨客無不為之傾心。豐子愷先生的《桂林的山》這篇文章中卻有著獨(dú)到的見解。先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。在否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說法：“桂林山水奇天下。”他認(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇；奇是罕有少見的，不一定美。“美”與“奇”不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。聯(lián)想四年級(jí)下冊(cè)的第二篇課文《桂林山水》，真是感概萬千：先生的思想不拘泥于定式，在看事物時(shí)融入了自己的思考，對(duì)于名山勝水也不盲目崇拜，能夠提出自己真實(shí)的想法，這種率直的性情，足以令人深思。

　　豐子愷先生兼有漫畫家的身份，所以讀《白鵝》這本書，猶如欣賞一幅幅精美的畫卷，我回味無窮。

白鵝讀后感3

　　白鵝是四年級(jí)上冊(cè)的一遍課文，我在預(yù)習(xí)的時(shí)候反復(fù)讀了好幾遍，文中那只憨態(tài)可掬的白鵝給我留下了深深的印象，也讓我想到了很多。

　　這篇課文主要說了，一只可愛的白鵝有著獨(dú)特的叫聲、傲慢的步態(tài)和從容的走路姿勢(shì)以及高傲的.儀態(tài)。白鵝每次吃飯時(shí)，總是要有一個(gè)人從旁邊侍候。那是因?yàn)樗燥垥r(shí)，鄰居家的狗，總是趁白鵝去吃野草、水和泥的時(shí)候，偷吃它的食物，以至于白鵝再次回到飯罐吃飯時(shí)，才發(fā)現(xiàn)狗已經(jīng)把主人給自己的食物全吃完了。

　　這只白鵝是幸運(yùn)的，因?yàn)樗嘘P(guān)愛自己的主人，所以才可以過著自由自在、無憂無慮的幸福生活。可是，能夠過這種好日子的動(dòng)物畢竟是少數(shù)，我們看見現(xiàn)在的大酒店里，以珍稀動(dòng)物或者它們的器官做食料的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍，多不勝數(shù)。像中國(guó)娃娃魚、中華鱘、鯊魚翅、熊掌、燕窩等等，都擺上了人們的餐桌。

　　唉，這些可憐的動(dòng)物，它們本該在大自然里盡情生活；在適合自己生存的環(huán)境里自由玩耍，可是一旦落在那些貪婪獵人的手中，它們的命運(yùn)就再也沒法由自己掌握了。它們變成了貪吃人的口中美食，變成了貪心老板沾滿血腥的金錢。

　　其實(shí)人也是動(dòng)物，人類本來應(yīng)該把動(dòng)物當(dāng)做自己的好朋友，愛護(hù)它，關(guān)心它、保護(hù)它。可是現(xiàn)在人類卻變著法兒地捕殺它們，破壞它們安逸的生存環(huán)境，以至于讓一些珍稀動(dòng)物瀕臨滅種，這是多么悲哀的事情啊！那樣就會(huì)造成生態(tài)不平衡，這樣做的最后結(jié)果只能是讓人類變得越來越孤單、生存環(huán)境越來越惡劣。

　　如果人類和動(dòng)物成為好朋友，去關(guān)心它、保護(hù)它，與他們交朋友、和諧相處，那么，生活在地球上的人類就不會(huì)變得孤單，我們的生存環(huán)境會(huì)變得更加溫暖舒適、更加和諧豐富。那將是多么美好的事情啊！

白鵝讀后感4

　　這篇文章寫于抗日時(shí)期作者在重慶避難的時(shí)候。他的朋友夏宗禹送給他一只白鵝，豐子愷老先生通過幽默的文字向我們描繪出一只有趣、可愛的“鵝老爺”。

　　靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》，我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書中寫下了許多與常人不同的觀點(diǎn)。“do、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符，豐子愷先生卻按照諧音，將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?

　　桂林山水之美世人皆知，自古就有“桂林山水甲天下”的說法，文人墨客無不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說法：“桂林山水奇天下。”他認(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇;奇是罕有少見的，不一定美。“美”與“奇”不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。水仙花淡雅樸素，是文人雅士的愛物。人們歷來對(duì)它吟詠不斷，但將它作為民族之魂的則頗為少見。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓，而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨，在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的，貓是兇狠諂媚的，只有鴨子樣子自然天真，不搖尾乞憐，不貪婪爭(zhēng)食，有“履霜堅(jiān)冰”之操，“不食嗟來”之食，是可愛的動(dòng)物。

　　在《白鵝》這本書中，我找到了許多與常人不同的理論，我喜歡這本書!

白鵝讀后感5

　　今天，我讀了一篇《白公鵝》的文章，這只白公鵝為了讓孩子不受到傷害，連牛也追著跑，人也不肯放過。雖然白公鵝平時(shí)兇猛，但在一天，天空突然烏云密布，一會(huì)兒下起了帶冰雹的傾盆大雨，它張開翅膀讓孩子們躲起來，其他大鵝小鵝都跑了，只有白公鵝沒跑，最后，白公鵝用自己的生命換來了小鵝們的生命，白公鵝這樣為了孩子愿意犧牲自己的精神。

　　讀了《白公鵝》這篇文章，我聯(lián)想起我的爸爸：天天保護(hù)著我，有一次，我和爸爸去游泳路上，一只狗向我追來，我害怕極了，可周圍又沒有什么可以躲避的地方。沒想到，爸爸竟然勇敢的站出來，把狗趕到十分遠(yuǎn)的地方去。

　　父愛如山，父親的愛是無可限量的。我應(yīng)該尊重父親，因?yàn)楦赣H為我付出了太多，我真想說聲：“謝謝!”

　　一天，我在河邊釣魚的時(shí)候，突然一只白公鵝游了過來，在旁邊游來游去，剛才要上勾的魚都給嚇跑了，岸邊的蘆葦也沙沙作響。

　　我忍不住大聲一叫：“你這只白公鵝，怎么能把我釣魚的地盤給占了呢?”可是，說了有什么用?對(duì)這種動(dòng)物簡(jiǎn)直是對(duì)牛彈琴，我這樣想著。讓我大吃一驚的是：它好象聽懂了我的話，使勁用翅膀拍打著水面，好象在說：“我就是要在這兒，我就是要在這兒!”它的翅膀把水面拍得泛起層層漣漪。我氣得大叫，可有什么用呢，它在水里，我在岸上，只能望洋興嘆。

　　我正在想入非非的時(shí)候，突然，那只白公鵝“嘎嘎嘎”地亂叫，眼睛盯著天空，翅膀“呼呼”地拍打著水面，那種神態(tài)，不禁讓我想起了：鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。這首詩。可是，這只鵝往上在看什么?原來啊：天上有一群鳥在自由自在地飛翔。它呀，可羨慕了，可想飛了，可是飛不起來。看著那群漸漸飛走的小鳥，它還在不甘心的叫著。我不禁哈哈大笑，白公鵝，瞧你剛才的得意勁，怎樣，心里不好受吧。

白鵝讀后感6

　　豐子愷老先生是我國(guó)著名的漫畫大師，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的作家。他善于通過細(xì)致的觀察和幽默的文字來抓住生活中一些細(xì)碎輕微的東西，在極其普通或在別人看來乏味苦澀的生活中尋出趣味來，將它們表現(xiàn)得鮮活生動(dòng)而有意味，從而自然輕松地悟出人生和社會(huì)的意義。我們學(xué)過的課文——《白鵝》就是他的作品。白鵝豐子愷 這篇文章寫于抗日時(shí)期作者在重慶避難的時(shí)候。他的朋友夏宗禹送給他一只白鵝，豐子愷老先生通過幽默的文字向我們描繪出一只有趣、可愛的“鵝老爺”。

　　我對(duì)鵝吃相中的“高傲”的描述記憶深刻。“鵝是吃冷飯的，吃飯是需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。它吃飯時(shí)慢悠悠的，不怕耽誤時(shí)間，而且很會(huì)擺架子。但令人可笑的是，它的吃法三眼一板、一絲不茍，做法循規(guī)蹈矩、不會(huì)變通。鵝吃飯時(shí)必須有一個(gè)人在旁侍候，因?yàn)楦浇墓范贾肋@位”鵝老爺“的吃法，了解它吃食的規(guī)律，所以每次趁”鵝老爺“喝水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，就敏捷地跑過來偷吃鵝的飯。當(dāng)鵝回來時(shí)，飯罐已已經(jīng)空空如也，鵝便會(huì)”昂首大叫“耍老爺脾氣，讓主人替它添飯，并且站著侍候。人們?yōu)榱瞬蛔尅冰Z老爺“的飯被雞、狗偷吃，把飯罐和水盆放在一起，但它所需要的泥和草遠(yuǎn)近無定，為了找這些食物，它仍要走遠(yuǎn)去，所以鵝吃飯時(shí)非有一個(gè)人侍候不可，真是架子十足!”

　　白鵝，不僅是給豐子愷老先生在苦悶的避難生活中帶來了樂趣和精神的寄托，也給我的童年帶來了快樂，它那可愛又可笑的行為，讓我從鵝身上體會(huì)到了盎然的生機(jī)和豐富的情趣，成了獨(dú)特的“物外之趣”。

白鵝讀后感7

　　當(dāng)我初讀《白鵝》這本好書時(shí)，我對(duì)里面的內(nèi)容一點(diǎn)也不明白，不知在說些什么？當(dāng)我重讀這本好書時(shí),才明白這是著名作家――豐子愷快樂的童年與生死離別的青年時(shí)代都深深的譜寫在《白鵝》中。豐子愷的童年是那么純美、有趣。《白鵝》的封面就是他三歲時(shí)的作品，令人感覺柔和、純美、震撼。這是一本多么震撼心靈的華彩美文，滋養(yǎng)著我們的精神與生命！這觸動(dòng)靈魂的優(yōu)美文字，源自文學(xué)大師的心靈深處，在歲月的長(zhǎng)河里，如寶石般熠熠生輝陪伴著我們一路遠(yuǎn)行。

　　冰心奶奶與豐子愷都很喜愛孩子，但有各的觀點(diǎn)，冰心奶奶是對(duì)孩子的的一種體貼入微的愛，這可是她散文里的特色。而豐子愷是描寫一個(gè)兒童的純真與苦難。在散文中豐子愷謳歌了兒童天真、活潑的性格，把童年時(shí)代看作是人生中的黃金時(shí)代，對(duì)兒童生活有著無限的憧憬。

　　豐子愷用通俗的語言，深入淺出地將深刻的藝術(shù)理論、獨(dú)特的審美價(jià)值和對(duì)藝術(shù)的理解及感悟娓娓道來，精辟、透徹。其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、讀起來是一種特別的藝術(shù)享受。

　　豐子愷這類借物抒情或者托物言志的文章無不寓情于景，將主觀思想融入到客觀事物中，將描寫對(duì)象擬人化，創(chuàng)造出一種濃濃的詩意。語言風(fēng)格平淡樸素、清新雋永，具有一種淡淡的“禪味”。其實(shí)這種“禪味”，是作者對(duì)自然萬物發(fā)自內(nèi)心的感悟，真率而有余味。

　　豐子愷寫的散文，小中見大，構(gòu)思精巧。雖然是以瑣碎的小事說明大道理，豐子愷的文章卻沒有生硬的感覺，反而讓人感覺很自然，而且妙趣橫生。作者在文章中融入了自己對(duì)于人生意義的感悟和理解，在其平淡樸素的文字底下，充溢著濃郁的哲理，讓人信服。

　　豐子愷的一句名言說得好：“無論貧賤之人，丑陋之人，勞動(dòng)者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動(dòng)，都是美的姿態(tài)的所有者，都可禮贊。”