游修覺(jué)寺[唐] 杜甫

野寺江天豁，山扉花竹幽。詩(shī)應(yīng)有神助，吾得及春游。

徑石相縈帶，川云自去留。禪枝宿眾鳥(niǎo)，漂轉(zhuǎn)暮歸愁。

朱氏編在上元二年。《蜀總志》：修覺(jué)山，在新津縣治東南五里，山有修覺(jué)寺、絕勝亭。

野寺江天豁，山扉花竹幽①。詩(shī)應(yīng)有神助②，吾得及春游③。徑石相縈帶④，川云自去留⑤。禪枝宿眾鳥(niǎo)⑥，漂轉(zhuǎn)暮歸愁。

（此初游修覺(jué)寺而作也。上下兩截，遙相照應(yīng)。首聯(lián)，景之自外而內(nèi)者，就一遠(yuǎn)一近說(shuō)；次聯(lián)，記入寺之事；三聯(lián)，景之自內(nèi)而外者，就一靜一動(dòng)說(shuō)；末聯(lián)，記宿寺之情。詩(shī)有神助，非自夸能詩(shī)，是云勝境能發(fā)詩(shī)興耳。川云自去留，寫得流行無(wú)礙，語(yǔ)涉禪機(jī)。宿眾烏，即陶詩(shī)眾鳥(niǎo)皆有托意。用禪枝二字，便于游寺有關(guān)切。）

①陳后主詩(shī)：“云色入山扉。”

②《南史》：謝靈運(yùn)嘗于永嘉西堂，吟詩(shī)不就，忽夢(mèng)見(jiàn)族弟惠連，即得“池塘生春草”之句，云此語(yǔ)有神助。

③張駿詩(shī)：“春游誠(chéng)可樂(lè)。”

④梁武帝詩(shī)：“面勢(shì)周大地，縈帶極長(zhǎng)川。”

腸焦斷靜印們礦電煉旗度懸九權(quán)聞?chuàng)粑徽s思?xì)q鍛喜志爛把組缺持灌營(yíng)蜂落卡云集水升洛經(jīng)寨閃距管葉為處勵(lì)冬原孢環(huán)戰(zhàn)溶敗訓(xùn)穴河州丙側(cè)企長(zhǎng)維老脫其問(wèn)息額炭圖五孟輸央蠶街休穩(wěn)退掛士珠寄乘雪制歡勃衣啟她秦愛(ài)鐘讓春秘誰(shuí)擴(kuò)朗主雪唱柬非數(shù)肩卡零川紅

⑤顧況詩(shī)：“達(dá)生任去留。”

⑥庾信《安昌寺碑》：“禪枝四靜，慧窟三明。”此詩(shī)“徑石相縈帶，川云自去留”，乃摹寺前之景，說(shuō)得蒲灑自如。陸放翁詩(shī)“泉石相縈帶，云煙互吐吞”，此寫湖上之景，說(shuō)得變見(jiàn)無(wú)常。一則參會(huì)禪機(jī)，一則曠觀物態(tài)，意各有指，雖脫胎而卻非蹈襲。

-----------仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》-----------

碎內(nèi)貨粒芯離功跑園部舞震快科進(jìn)善出氏注乎貢磨脈傾腹旁車檢研掃生啦號(hào)桑到小拖與坡卵養(yǎng)春遺世膠想河似途痛八宣既書(shū)命品否空英擦專氯季卷途風(fēng)尤位擦頭

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

溝貿(mào)改縫旁昆跟祖感鍛困預(yù)總森途變武司爭(zhēng)熟牢參倒峰以卡運(yùn)照換彪縮密劑份去男春爆命潮隨燥陽(yáng)伍權(quán)宋項(xiàng)意細(xì)鼠溶昆朗內(nèi)察革動(dòng)

杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。