松樹四季常青，姿態(tài)挺拔，葉密生而有層云簇?fù)碇畡荩バ睂盈B，不啻馬遠(yuǎn)、劉松年筆意。

在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅(jiān)強(qiáng)不屈。松樹的品格是國人最為崇拜的。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，“不可一日無此君”已成了眾多文人雅士的偏好。梅花為中國傳統(tǒng)十大名花之一，姿、色、香、韻俱佳。宋人林和靖的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，將梅花的姿容、神韻描繪得淋漓盡致。

漫天飛雪之際，獨(dú)有梅花笑傲嚴(yán)寒，破蕊怒放，這是何等的可愛、可貴！松、竹、梅具有不畏嚴(yán)寒的共同習(xí)性，又有著堅(jiān)貞、不屈、清高等共性特征，“志同道合”，故被喻為“歲寒三友”。松之挺勁、竹之瀟灑、梅之秀逸，顯示了天籟之美、氣韻之美。松、竹葉色蒼翠，梅花噴紅吐綠，艷麗的色彩令人賞心悅目。更有意義的是，觀賞者只要稍加體味，便能領(lǐng)悟到“雪壓風(fēng)摧等閑看，清幽淡遠(yuǎn)品自高”的寓意。“歲寒三友”，網(wǎng)絡(luò)佳友，未來歲月，我們一起淌佯。

從宋代開始，中國畫里的花草樹木，在講究其形態(tài)之外，也多具有象徵的意涵。松、竹、梅，因?yàn)槟苣秃院茉缇驮谖膶W(xué)、藝術(shù)中，得到許多人們的青睞與贊賞。但將它們組成「三友」，并用來比況身處亂世，不變其節(jié)的忠貞之士，卻已是南宋末年的事了。歲寒三友的說法，最初源于蘇軾。北宋神宗元豐二年，蘇軾遭權(quán)臣迫害，被安置黃州管制。他在荒地上栽種農(nóng)作物，又筑園圍墻，造起房屋。房子取名“雪堂”，并在四壁都畫上雪花；園子里，則遍植松、柏、竹、梅等花木。

一年春天，黃州知州徐君猷來雪堂看望他，打趣道：“你這房間起居睡臥，環(huán)顧側(cè)看處處是雪。當(dāng)真天寒飄雪時(shí)，人跡難至，不覺得太冷清嗎？”蘇軾手指院內(nèi)花木，爽朗大笑：“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友。”意為風(fēng)聲、泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲雪開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。以后，“歲寒三友”便常常用來歌頌品格之高潔，生命之長青。

在源遠(yuǎn)流長的古代文化中，關(guān)于“歲寒三友”的詩和畫，可謂比比皆是；松竹梅的品格，也在眾多詩人的刻畫中，更加豐滿起來。許多詩篇，往往蘊(yùn)含著托物言志的意蘊(yùn)，于是在詩人中，提起松樹，會想到王維，他的田園詩中，松樹永遠(yuǎn)是那高潔挺拔的意象——“明月松間照，清泉石上流”；提起竹子，會想到蘇軾，一生剛直，種竹、用竹、畫竹、詠竹，“寧可食無肉，不可居無竹”；提起梅花，會想到林逋，梅妻鶴子，愛梅成癡，一生守護(hù)那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小梅。松竹梅的詩，集中體現(xiàn)了我國古代詩人對于堅(jiān)貞品格的追求。品讀這些詩作，就好像那不同朝代，不同背景的詩人，在一棵老松、一片竹林，或是一枝梅花的召喚下，隔著時(shí)空，綿綿傾訴著對理想精神的追求。剛勁松有迎客臂，虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。

我愛你們，歲寒三友，更愛具有歲寒三友精神的人。2007年新春將至，今天已是小年，大年將至，這里提前給各位吧友拜個(gè)年。江城學(xué)子在網(wǎng)絡(luò)里結(jié)識了不少摯友。彼此心心相通，休戚與共，好似歲寒三友。你看，在那深冬時(shí)候，萬木凋零，嚴(yán)寒之下，唯有松竹的顏色依舊；數(shù)九寒天，百花失色，白雪之中，唯有梅花鮮妍怒放。“歲寒三友”松竹梅，便同這傲霜斗雪、鐵骨冰心的堅(jiān)貞品格一道，為世人所稱頌。把這歲寒三友比作網(wǎng)絡(luò)摯友，再恰當(dāng)不過了。松樹四季常青，姿態(tài)挺拔，葉密生而有層云簇?fù)碇畡荩バ睂盈B，不啻馬遠(yuǎn)、劉松年筆意。

在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅(jiān)強(qiáng)不屈。松樹的品格是國人最為崇拜的。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，“不可一日無此君”已成了眾多文人雅士的偏好。梅花為中國傳統(tǒng)十大名花之一，姿、色、香、韻俱佳。宋人林和靖的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，將梅花的姿容、神韻描繪得淋漓盡致。漫天飛雪之際，獨(dú)有梅花笑傲嚴(yán)寒，破蕊怒放，這是何等的可愛、可貴！松、竹、梅具有不畏嚴(yán)寒的共同習(xí)性，又有著堅(jiān)貞、不屈、清高等共性特征，“志同道合”，故被喻為“歲寒三友”。松之挺勁、竹之瀟灑、梅之秀逸，顯示了天籟之美、氣韻之美。

松、竹葉色蒼翠，梅花噴紅吐綠，艷麗的色彩令人賞心悅目。更有意義的是，觀賞者只要稍加體味，便能領(lǐng)悟到“雪壓風(fēng)摧等閑看，清幽淡遠(yuǎn)品自高”的寓意。“歲寒三友”，網(wǎng)絡(luò)佳友，未來歲月，我們一起淌佯。從宋代開始，中國畫里的花草樹木，在講究其形態(tài)之外，也多具有象徵的意涵。松、竹、梅，因?yàn)槟苣秃院茉缇驮谖膶W(xué)、藝術(shù)中，得到許多人們的青睞與贊賞。但將它們組成「三友」，并用來比況身處亂世，不變其節(jié)的忠貞之士，卻已是南宋末年的事了。

歲寒三友的說法，最初源于蘇軾。北宋神宗元豐二年，蘇軾遭權(quán)臣迫害，被安置黃州管制。他在荒地上栽種農(nóng)作物，又筑園圍墻，造起房屋。房子取名“雪堂”，并在四壁都畫上雪花；園子里，則遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黃州知州徐君猷來雪堂看望他，打趣道：“你這房間起居睡臥，環(huán)顧側(cè)看處處是雪。當(dāng)真天寒飄雪時(shí)，人跡難至，不覺得太冷清嗎？”蘇軾手指院內(nèi)花木，爽朗大笑：“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友。”意為風(fēng)聲、泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲雪開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。

以后，“歲寒三友”便常常用來歌頌品格之高潔，生命之長青。在源遠(yuǎn)流長的古代文化中，關(guān)于“歲寒三友”的詩和畫，可謂比比皆是；松竹梅的品格，也在眾多詩人的刻畫中，更加豐滿起來。許多詩篇，往往蘊(yùn)含著托物言志的意蘊(yùn)，于是在詩人中，提起松樹，會想到王維，他的田園詩中，松樹永遠(yuǎn)是那高潔挺拔的意象——“明月松間照，清泉石上流”；提起竹子，會想到蘇軾，一生剛直，種竹、用竹、畫竹、詠竹，“寧可食無肉，不可居無竹”；提起梅花，會想到林逋，梅妻鶴子，愛梅成癡，一生守護(hù)那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小梅。

松竹梅的詩，集中體現(xiàn)了我國古代詩人對于堅(jiān)貞品格的追求。品讀這些詩作，就好像那不同朝代，不同背景的詩人，在一棵老松、一片竹林，或是一枝梅花的召喚下，隔著時(shí)空，綿綿傾訴著對理想精神的追求。剛勁松有迎客臂，虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。我愛你們，歲寒三友，更愛具有歲寒三友精神的人。