遙想李白當(dāng)年，他作為名滿天下的大詩人，怎么會(huì)落到窮途末路、沿門托缽的地步？

李白是一個(gè)文人，但文人并不是一種價(jià)值的證實(shí)。一個(gè)文人，如果他不能在官場上占據(jù)一個(gè)位子，即使他才高八斗，氣沖霄漢，到頭來，也只是一個(gè)卑微的人物，李白的一生就是如此。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)機(jī)制中，謀求官位是每一個(gè)文人本能的沖動(dòng)，李白也不例外。開元十三年（公元725年），25歲的李白出三峽順流而下，開始了求仕的生命旅程。其時(shí)“開元之治”如日中天，大唐王朝生氣勃勃，籠罩在一片金色的光輝之中。大唐皇帝李隆基昭示天下求賢若渴，李白才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，不必懷疑朝廷求賢若渴的真實(shí)性，更不必懷疑李白冠絕一世的超邁之才。可是，當(dāng)李白站在船頭，將滿江風(fēng)景納入胸襟，將天下納入胸襟，他怎么也想不到，直到自己的生命最終時(shí)刻，他也沒能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。【星火作文網(wǎng) www.easyzw.com】

為什么會(huì)這樣？其實(shí)，李白的悲劇在出川之時(shí)已經(jīng)由一種自己毫無意識(shí)的因素決定了。李白天性天真灑脫、狂放傲岸，這與官場所需的拘謹(jǐn)權(quán)變、順服謙恭恰恰構(gòu)成了最鮮明的對(duì)抗，這也是無法調(diào)和的兩種人格的對(duì)抗。朝廷求賢是真的，但本質(zhì)上是需要能干的奴才，而絕對(duì)無法容忍一種獨(dú)立鮮明的個(gè)性。于是，哪怕李白之才千古獨(dú)步，也無法避免終身潦倒的命運(yùn)。率真的天性成就了李白，也貽誤了李白，人世間的事情總是這樣具有許許多多難以解開的雙重性。

出川后的李白遍拜公侯之門，以求進(jìn)身之階，實(shí)現(xiàn)“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”的人生理想，但卻“十謁朱門九不開”，屢遭碰壁。開元十八年（公元730年）李白第一次入長安，托門拜府，無功而返。進(jìn)身無路，報(bào)國無門，詩名、文名滿天下的李白心頭泣血，悲憤難平，長嘆“大道如青天，我獨(dú)不得出！”

千載難逢的機(jī)遇終于來了：天寶元年，朝廷召李白入長安。李白欣喜若狂，以為從此進(jìn)身有路，報(bào)國有門：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”入長安后受到唐玄宗李隆基的禮遇，侍詔翰林院。但李白不久就失望了，皇上欣賞的僅僅只是他的文采而已，只不過是“倡優(yōu)蓄之”，侍宴、侍游、侍浴，歌功頌德，點(diǎn)綴太平，即使在離天子這么近的地方，李白也沒有泯滅自己的個(gè)性色彩。杜甫《飲中八仙歌》活畫出他的神采：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

敢叫當(dāng)今天子久等，敢叫當(dāng)朝寵臣高力士脫靴，傲岸灑脫依舊，狂放不羈依舊。身處江湖要唯守天性也許比較容易，當(dāng)身在宮闕恩寵有加仍不失本性，仍有力量抗拒那種溫柔的扭曲，確實(shí)是真正的內(nèi)心強(qiáng)健。這就是李白，這才是李白！這種姿態(tài)是官場上絕對(duì)不能接受的，這里需要的是謙順、機(jī)變、平庸。

于是李白的政治生涯很快走向盡頭，他凄然離開長安，從此再也沒有返回。這是大文豪李白的不幸，卻又是千古詩仙李白的大幸。久在宮廷，就像籠中金絲鳥，高貴卻丟失了振飛的力量。夕陽下的李白凄迷地向長安投去最后一瞥，心頭在哀怨，在悲泣，卻沒意識(shí)到自己正走向心靈的解放，走向歷史的深處，一片輝煌的詩歌創(chuàng)造景象正在眼前展開……

的確，李白一生也寫過不少頌詩和賀詩，但這不是李白一生寫作的本質(zhì)。李白也是人，他要生存，他不得不如此。重要的是他沒有因?yàn)閷?duì)富貴的渴望而放棄個(gè)性，他自始至終保持了心靈的真誠和天性的狂放。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”這就是真正的李白，這才是李白的本性。在這個(gè)人與人相互傾軋、世態(tài)炎涼的大千世界，達(dá)官們輕歌曼舞，小吏們也有一份溫飽，然而，惟獨(dú)卻沒有天才李白的一條生路。寂寞、凄涼、卑微、貧窘，這就是一個(gè)堅(jiān)守著心靈真誠的文人的命運(yùn)。

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