一個人生活在這個世界上，會被很多的外物所左右。如果沒有自己的主見、自己內心的歸屬，就會人云亦云、隨波逐流，最終落入世俗與功利的深淵之中。因此，我們需要心有所屬，也只有心有所屬，才能保持自我，不被社會的庸俗所同化。

心有所屬，就是擁有自己的主見。所謂主見，就是在一個問題面前有自己的想法、自己的思維，不依附、迎合他人的思想。過自己想過的日子，做自己想做的事，不因委曲求全而改變自己的心境。這樣，才算是心有所屬，才算是有自己的主見。就好像哥白尼摒棄了地心說，開創了日心說；又好比達爾文不管前人的理論，寫下的《物種起源》。他們就是在大多數人的指責和謾罵下，仍保持自己的主見，擁有自己的想法，以致心有所屬，保持自我。最終在時間的長河里得到了成功。

心有所屬，就是不被外物所形役。所謂形役，就是被外物所打動。外物有很多，可以是金錢，可以是名利，可以是美色……它們源自人的七情六欲，是人所無法回避的東西。但是，如果不做到心有所屬的話，就會被它們所蠱惑，最終在世俗之眾迷失自我。就好像呂布，雖武藝高強，但卻常被金錢財舟舟兒童文學作文網寶收買，認賊作父，最終落得個命隕白底樓；又好像秦二世胡亥，終日沉醉于美色之中，不理政事，以致最終被天下反秦的熱潮所淹沒。他們都是被外物所形役的人，被外物所蠱惑的人。在人生的抉擇中，心無所屬，迷失自我。一直最終的命運的不幸。

心有所屬，就要保持自己的底線。所謂底線，就是生而為人的最低準則，對人對事的最低準則。放下對所有外物的追求，讓自己的內心得以解脫。便是心有所屬，就是保持自己的底線。就好像許衡的“梨雖無主，我心有主”一樣，是一種對需求的忘卻，對自我的堅守；又好比陶淵明不為五斗米折腰，毅然歸隱田園一樣，是一種對財富的忘卻，對本性的堅守；再好像屈原寧死不屈只身投入汨羅江一樣，是一種對名利的忘卻，對國家的堅守……他們保持著自己的底線，淡去了常人所動心的一切事物，做到了心有所屬，保持了自我。讓他們超越了一個人的本質，達到了一種精神的象征。

在這個日益發達的社會，人們愈發浮躁，愈發功利。甚至會為一些雞毛蒜皮的小事打得不可開交。面對這樣的情況，我們應當心有所屬，保持自我。不被名利所打動，不被浮躁所驅使。