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文化類寫作素材篇一

大師，是指在某領(lǐng)域具有深刻造詣、享有盛譽的人。清華大學(xué)“永遠的校長”梅貽琦的一句演講詞，屢屢被后人引述：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”著名的錢學(xué)森之問，亦提及了當(dāng)今大師的稀缺。無論在哪個領(lǐng)域，大師都應(yīng)當(dāng)是稀缺品，取得社會認可的地位并不簡單。

然而，在前不久，由中國工藝美術(shù)協(xié)會發(fā)布的《第一屆中國工美行業(yè)藝術(shù)大師評審結(jié)果公示的通告》，卻準(zhǔn)備一口氣向280人頒發(fā)“第一屆中國工美行業(yè)藝術(shù)大師”稱號。仿佛一夜之間，在雕塑工藝、漆器工藝品、抽紗刺繡工藝品等近十個領(lǐng)域，一時大師濟濟，群星璀璨。

這當(dāng)然是一種幻覺。這次中國工美行業(yè)藝術(shù)大師的評選缺乏歷史的積淀，僅跟名稱類似的“中國工藝美術(shù)大師”相比，就少了一分權(quán)威性。后者自1979年開始評選，截止到2024年共進行了6屆，歷史上獲得這一稱號的不過四百多人，其中，不少“大師”如今已經(jīng)去世。但在2024年，中國政府網(wǎng)發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于取消和下放一批行政審批項目等事項的決定(國發(fā)〔2024〕19號)》，“中國工藝美術(shù)大師”取消由部門評選，轉(zhuǎn)由中國輕工業(yè)聯(lián)合會舉辦，但至今尚未舉辦。因此，各行各業(yè)都籌劃著辦出自己的“大師頒獎禮”，但一次280名大師雨露均沾，未免就失之草率了。

在社會提倡“工匠精神”的當(dāng)下，大師的內(nèi)涵得到了拓展，已不局限于梅貽琦、錢學(xué)森等學(xué)者在狹義科研領(lǐng)域?qū)Υ髱煹拿枋觥８慊鸺l(fā)射可以出大師，制作煙花爆竹同樣可以出大師，這也契合行行出狀元的傳統(tǒng)文化。然而，不管在哪個行業(yè)領(lǐng)域誕生的大師，都要具備實至名歸的大師范兒，通過精湛的技藝與口碑的塑造，先在行業(yè)中“養(yǎng)成”，才能經(jīng)由資質(zhì)認證來“評出”。

在日本，素有“職人”精神的說法，最優(yōu)秀的“職人”就是日本的大師。日本同樣也有政府評選的文化大師稱號，那就是國家認定的“人間國寶”。日本對“人間國寶”的評定持以非常審慎的態(tài)度，必須是代表某行業(yè)領(lǐng)域頂尖水平的人才能獲得這一稱號，現(xiàn)存“人間國寶”僅有一百余人。

不過，在沒有評上“人間國寶”之前，日本這些大師在民間和行業(yè)內(nèi)已取得了舉足輕重的地位，國家的認定不過是錦上添花而已。但在國內(nèi)，大師評選則少了分嚴(yán)謹(jǐn)，多了些泡沫。一些所謂的大師在行業(yè)內(nèi)部尚且沒有足夠的名氣，遑論在普通人心目中的影響力;還有一些大師早就脫離一線崗位，致力于經(jīng)商或從政。很多人把評選大師稱號視為撈資本的`方式，各類評選機構(gòu)也樂于往大師稱號里注水，以稀釋大師稱號的含金量為代價獲取利益。

大師的地位不是評出來的，而是大師憑借專業(yè)素養(yǎng)修煉出來的。顯然，機構(gòu)評選的大師，與具有大師范兒的大師，不是統(tǒng)一價值尺度下衡量的一碼事。當(dāng)然，作為一種事后的認定，有行業(yè)組織或政府機構(gòu)評選大師對文化傳承具有積極的意義，尤其有助于讓大師在生前享受到與其地位相匹配的榮譽和物質(zhì)回報。一些大師生前默默無聞，死后為人所追憶，這未嘗不是一種遺憾。

人們時常懷念以往的學(xué)術(shù)大師，對于那個時代的大師，從來沒有什么組織給他們頒發(fā)一個大師的稱號。但是，公眾和專業(yè)領(lǐng)域自然有一桿秤，那些人們至今耳熟能詳?shù)拿郑缫芽淘诹藲v史的榮譽牌坊上。沒有大師評選，同樣大師輩出。相反，一些走捷徑取得“大師”稱號的人，就像是沒有在社會土壤里扎根的飄萍，很快就會湮沒在時代的煙云中被人遺忘。