英國作家喬史在《怨致錢囊》中，曾以一個拜金主義者的口吻寫道:“我的錢囊，我要向你單獨地苦求，……你是我的生命。唯你能駕馭我心，你是慰藉之母，似應(yīng)與我為友。趕緊加重分量，否則我就完了!”刻畫出拜金主義者公開地向金錢膜拜。近代英國著名作家沙士比亞在劇作《雅典的泰門》中對“金錢萬能”更作了人骨的揭露。他寫道:“金子，黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!

……這東西，只有一點點兒，就可以使黑變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，濡夫變成勇士··…它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她的尊容會使那身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復(fù)三春的妖艷……，， 對“金錢萬能”做出最深刻的揭露和科學(xué)批判的是馬克思和恩格斯。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中，曾一針見血地指出，資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”馬克思還利用莎士比亞揭露“金錢萬能”的思想材料，對拜金主義進行了深刻的哲學(xué)的概括和批判。

他在《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》中指出，在私有制社會特別是資本主義社會里，拜金主義是“個性的普遍顛倒”“也是一切事物的普遍的混淆替換，從而是顛倒的世界，是一切自然的性質(zhì)和人的性質(zhì)的混淆和替換。” 拜金主義也是一種人際關(guān)系的扭曲，和人生價值的顛倒。它用金錢關(guān)系替換了人世間的一切關(guān)系，它使人世間的正義、善惡、是非、榮辱都弄顛倒混淆了。確實成了“顛倒的世界”。