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傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀范文(通用16篇)

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傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀范文(通用16篇)

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【篇一】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

此刻,有一種現(xiàn)象,中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視,而外來的圣誕節(jié),甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對(duì)于博大的中華文化我們沒理由去拒絕,但絕不能死板地去學(xué)習(xí),所以我們要取其精華,不斷去實(shí)踐,更應(yīng)當(dāng)去創(chuàng)新。

中國幾大古典學(xué)說的創(chuàng)始人之一的王陽明,心學(xué)的創(chuàng)始人。以往幾時(shí),他堅(jiān)信著程朱理學(xué),堅(jiān)信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子,才對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅(jiān)信著經(jīng)典,但也有自我的思考,于是就創(chuàng)立了心學(xué)。

在需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的這個(gè)時(shí)代,僅僅去繼承已有的文化,卻不去創(chuàng)新是絕對(duì)不夠的。為何在每一次世界級(jí)的競(jìng)賽中,中國學(xué)生表現(xiàn)突出;但到了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),中國人卻是少之又少?這說明了中國缺少創(chuàng)新性人才,多的只是只會(huì)考試的機(jī)器,不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果,如果我們光學(xué)習(xí)他們的成功,卻不去創(chuàng)新,社會(huì)靠什么提高,人類憑什么提高?

東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后,沉浸于自滿的帝國才如夢(mèng)初醒。故步自封,盲目守舊是帝國衰落的原因,而實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)國家強(qiáng)盛的原因。英法等歐洲國家為何會(huì)成為發(fā)達(dá)國家?因?yàn)樗麄儾蝗眲?chuàng)新型人才,那些國家的人在學(xué)習(xí)了先人的理論的基礎(chǔ)上,提出自我的觀點(diǎn),用全新的方法理解世界。

只明白盲目地去學(xué)習(xí)所謂的真理是絕對(duì)不夠的,要敢于質(zhì)疑權(quán)威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權(quán)威,糾正錯(cuò)誤的結(jié)論,提出正確的觀點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,有人就認(rèn)為伽利略是存心是給亞里士多德過不去,還有人認(rèn)為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明,錯(cuò)了那么多??墒侵辽偃思胰ハ肓耍瑳r且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰(zhàn)勝另一個(gè)舊的理論的過程。所以我們不用怕去犯錯(cuò)誤,我們應(yīng)在錯(cuò)誤中成長,在成長中開闊自我的視野。從而使自我閱歷更加豐富,頭腦更加靈活,以至于能夠創(chuàng)新。

有些人就會(huì)說了,只要?jiǎng)?chuàng)新不就得了,要啥繼承?我們要說老祖宗留下來的必須沒有我們的好,該被淘汰了。可是,沒有先人的基礎(chǔ)我們是難以創(chuàng)新的。沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新等同于沒有依據(jù)的瞎說。

所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的,沒有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的今日也許僅有繼承好經(jīng)典,多思考,多留意生活才能脫穎而出,推動(dòng)人類的提高。

【篇二】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

回首過去,只見滾滾歷史長河?xùn)|逝水,悠久的文化浪花于水面翻騰,我們駕著“傳承”的小舟,浪中前行;展望未來,我們舉起“創(chuàng)新”的火把,燃燒荊棘,照亮前行的道路。

李光地故居中,懸掛著李光地親手題寫的四副對(duì)聯(lián):家傳一首冰壺賦,庭茁千尋玉樹枝;萬松嶺上梅千樹,百鳥聲中酒一杯;秋水為神玉為骨,詞源如海筆如椽;不作風(fēng)波于世上,別有天地非人間。這四副對(duì)聯(lián)令參觀的人印象深刻,他教誨我們“立夢(mèng)想,能吃苦,肯努力,善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對(duì)話,說明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無時(shí)無刻潛移默化著我們,是應(yīng)被牢記,被傳承的。

泱泱華夏,文化歷史源遠(yuǎn)流長,是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經(jīng)過多少次鳳凰般涅槃重生,如雄獅般屹立于世界東方,靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分?。這,正是值得我們傳承的。

無土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì),在定植后用營養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法,具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知,以及有愈來愈多的科研投入,憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神。

也正如鄧小平同志所說“掌握新技術(shù),要善于領(lǐng)悟,要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究,科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神。

傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成:若無創(chuàng)新,傳承只是一顆不能出土的種子,無見日之時(shí),又何談長成參天大樹之日;若無傳承,創(chuàng)新也只是無根之本,無源之水,根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,烈日曝曬,成為棟梁之材更是無稽之談。

“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”。說明傳承乃創(chuàng)新之源,無傳承何談創(chuàng)新;“踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”,說明了只按前人的方法做事,那么就不容易創(chuàng)新,只會(huì)走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根,以創(chuàng)新為莖,步步長為國之棟梁。

我愿高舉“創(chuàng)新”的火把,駕著“傳承”的小舟,于歷史長河中乘浪疾馳,披荊斬棘,到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。

【篇三】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想,只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就,與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí),不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念,盲目守舊是不可取的。

創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份?!钡拇_如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。

“踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會(huì)走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會(huì)有所發(fā)展。

“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人皆是創(chuàng)造者。”告訴我們無論是什么人,什么地方,什么時(shí)間,都能夠創(chuàng)造、創(chuàng)新。可是創(chuàng)新,并不是靠著自我的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉頡開始造字,再經(jīng)過之后一系列的演變,最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會(huì),要想發(fā)展社會(huì),我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

【篇四】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

此刻的我們生活在一個(gè)物種豐富,思想多樣,信奉眾多的世界上,這些東西常常會(huì)我們眼花繚亂,讓我們一時(shí)間不明白該怎樣辦,到底是該繼承傳統(tǒng)呢?還是該勇于創(chuàng)新呢?

繼承,從小的方面說就是繼承一種信仰和信念,從大的方向說就是繼承中華民族以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的中華民族精神。創(chuàng)新,就是在前人的基礎(chǔ)上加上自我的探索與智慧而創(chuàng)造出來的結(jié)晶,無論是思想上,還是科技上。

可是,無論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng)新發(fā)展都是片面的。

國內(nèi)以前有一個(gè)人他叫王安,他在個(gè)人電腦領(lǐng)域稱雄被稱為美國式創(chuàng)業(yè)成功的典范,可是由于他忽略了市場(chǎng)變化的情景,仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新,被美國的體積小且能夠兼容的個(gè)人電腦代替,到之后導(dǎo)致銷路越來越窄,老客戶也所以相繼離去。最終王安的公司落得了一個(gè)破產(chǎn)的下場(chǎng)。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。

創(chuàng)新也不是一味地靠自我的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果,在別人正確理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。

著名的科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力和運(yùn)動(dòng)的三大定律,創(chuàng)新能夠說是十分豐富,可是當(dāng)別人問到他為什么會(huì)取得這么大的成就時(shí),他說:如果說我看的更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?,雖然這些話語說的十分的謙虛,可是如果沒有伽利略夜觀星空,沒有第谷數(shù)十年如一日的研究天體運(yùn)行規(guī)律,那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)動(dòng)的三大定律,似乎要大費(fèi)周折了,可見繼承和創(chuàng)新是不可分的,僅有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

同時(shí),創(chuàng)新需要對(duì)傳統(tǒng)有所突破。需要勇氣和智慧。

中國著名物理學(xué)家,諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授,他在報(bào)告中評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師美國氫彈之父泰勒的成功時(shí)的一段耐人尋味的描述,他說:泰勒每一天幾乎每一天都有十個(gè)想法,其中有九個(gè)半都是錯(cuò)的,可是他不在乎,然而他憑著這每一天半個(gè)正確的新思想的積累,最終獲得了巨大的成功。這說明創(chuàng)新需要勇于探索。就像楊振寧說的一樣:“創(chuàng)新有兩點(diǎn),一是不要囿于前人的成就,二是不要怕犯錯(cuò)誤,這兩點(diǎn)都需要膽量。”

繼承不等于停滯不前,創(chuàng)新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統(tǒng)的繼承中不斷發(fā)展,在想象的創(chuàng)新中不斷探索。

【篇五】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

從記事起,家中書房掛滿了竹子圖,水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時(shí)對(duì)書法不甚了解,長大了才慢慢有所知曉,那字非隸非楷,并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀(jì)再長些,我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫,此時(shí)又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論,有說他的字歪歪斜斜,似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的,他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期,那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格,無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉,而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無二的文體,是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新,不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期,孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子,他又傳承了孔子的“仁”的理念,對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象,而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的,無論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新,還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新,甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留,而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合,才能到達(dá)“和”的境界。

【篇六】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

中國五千年的文化,使我們精神世界更加豐富,改革開放40年來,中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路,是中華燦爛文化的結(jié)晶,更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。

一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無二的底蘊(yùn),由先人為我們開辟的道路,是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富,倘若沒有這些傳承,又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡,唐朝的強(qiáng)盛,清朝的腐敗,這些寶貴的歷史積累,在改革開放40年來迸發(fā)。使中國以驚人的速度高速發(fā)展,創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國奇跡。

創(chuàng)新,基于先人的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合中華民族的智慧,中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),離不開這些高鐵,絲綢之路共享單車,支付寶支付,微信支付等無現(xiàn)金支付,這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好,也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù),嫦娥奔向月球,5g時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活,不僅是中華民族,更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足,不能讓我們中華民族挺立于世界,我們可以自豪,但不能驕傲,歷史的事實(shí)告訴我們,謙虛才能使我們進(jìn)步,在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責(zé)任感,中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新,依然要肩負(fù)起責(zé)任,只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路,只有不斷的積累前人的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)新。

歷史的車輪滾滾向前,只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則,也是適應(yīng)時(shí)代的法則,民族的延續(xù)使我們需要傳承,需要?jiǎng)?chuàng)新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承,需要?jiǎng)?chuàng)新,中國一定不會(huì)忘記初心繼續(xù)前行,為實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗。

中華民族前進(jìn)的道路依然很長,船會(huì)動(dòng)夢(mèng)想的彼岸,會(huì)變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們,對(duì)美好生活的向往激勵(lì)著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具,給我目標(biāo),指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路,文明給予我傳承,我以文化饋贈(zèng)文明。

【篇七】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

回首過去,只見滾滾歷史長河?xùn)|逝水,悠久的文化浪花于水面翻騰,我們駕著“傳承”的小舟,浪中前行;展望未來,我們舉起“創(chuàng)新”的火把,燃燒荊棘,照亮前行的道路。

李光地故居中,懸掛著李光地親手題寫的四副對(duì)聯(lián):家傳一首冰壺賦,庭茁千尋玉樹枝;萬松嶺上梅千樹,百鳥聲中酒一杯;秋水為神玉為骨,詞源如海筆如椽;不作風(fēng)波于世上,別有天地非人間。這四副對(duì)聯(lián)令參觀的人印象深刻,他教誨我們“立夢(mèng)想,能吃苦,肯努力,善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對(duì)話,說明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無時(shí)無刻潛移默化著我們,是應(yīng)被牢記,被傳承的。

泱泱華夏,文化歷史源遠(yuǎn)流長,是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經(jīng)過多少次鳳凰般涅槃重生,如雄獅般屹立于世界東方,靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分?。這,正是值得我們傳承的。

無土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì),在定植后用營養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法,具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知,以及有愈來愈多的科研投入,憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神。

也正如鄧小平同志所說“掌握新技術(shù),要善于領(lǐng)悟,要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究,科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神。

傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成:若無創(chuàng)新,傳承只是一顆不能出土的種子,無見日之時(shí),又何談長成參天大樹之日;若無傳承,創(chuàng)新也只是無根之本,無源之水,根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,烈日曝曬,成為棟梁之材更是無稽之談。

“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”。說明傳承乃創(chuàng)新之源,無傳承何談創(chuàng)新;“踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”,說明了只按前人的方法做事,那么就不容易創(chuàng)新,只會(huì)走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根,以創(chuàng)新為莖,步步長為國之棟梁。

我愿高舉“創(chuàng)新”的火把,駕著“傳承”的小舟,于歷史長河中乘浪疾馳,披荊斬棘,到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。

【篇八】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

世界之大,無奇不有。萬春小學(xué)的剪紙博物館成立,這樣一次“攜手非遺,相約傳統(tǒng)”的活動(dòng)迅速熱騰起來,吸引著我們的眼球。而從剪紙藝術(shù)來看,融生活氣息和文化韻味為一體,體現(xiàn)了一種創(chuàng)新意識(shí)。

就像萬春小學(xué)的孩子們大膽使用黑黃綠等顏色,與傳統(tǒng)剪紙以紅色為基調(diào)不一樣,孩子們的剪紙有了更鮮亮的視覺效果。這樣加入新鮮元素,使傳統(tǒng)文化更加接近我們現(xiàn)代人,也使我們更有興趣,更加喜愛。

創(chuàng)新,無疑是解決問題的良方。在我看來,挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法不在于保護(hù),而在于創(chuàng)新。恰克·帕克尼拉曾說過:“人都有一死,活著并不是為了不朽,而是為了創(chuàng)造不朽。”同樣,事物也是如此,僅有打破常規(guī),改變思維,才能讓“新”占據(jù)一席之地,收到意想不到的效果。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》借助網(wǎng)絡(luò),經(jīng)過各種創(chuàng)意文化作品,能夠讓深埋在歷史中的博物館拓展出很多新空間,讓人在潛移默化中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化精華的神韻。

當(dāng)代中國,缺少的不僅僅是“剪紙博物館”“故宮修文物”這樣的創(chuàng)新,更加缺乏的是像影片制作人、萬春學(xué)校管理者這樣的人去推廣這類創(chuàng)新性的思維。從目前中國發(fā)展的大背景下來看,傳統(tǒng)的應(yīng)試教育難以培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才,中國人保守的思想觀念難以使創(chuàng)新型產(chǎn)品在市場(chǎng)中生存,中國也由此淪為了世界工廠,并被扣上了“山寨大國”的帽子。一味模仿他國的技術(shù)和產(chǎn)品終究不是問題的解決之道,不想固步自封,我們還得具備自主創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新趨動(dòng)戰(zhàn)略更應(yīng)落到實(shí)處。我國早就提出從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”的口號(hào),當(dāng)嫦娥、天宮運(yùn)載火箭發(fā)射成功之時(shí),當(dāng)銀河計(jì)算機(jī)運(yùn)行速度再次打破世界紀(jì)錄時(shí),“創(chuàng)新”正在成為中國的最強(qiáng)音。

剪紙藝術(shù)的流行,不是嘩眾取寵;賣萌的標(biāo)題,不是重口味。他們是尊重創(chuàng)新,重視創(chuàng)新。走在創(chuàng)新之路上的中國,更需具備這種精神。

【篇九】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

此刻的我們生活在一個(gè)物種豐富,思想多樣,信奉眾多的世界上,這些東西常常會(huì)我們眼花繚亂,讓我們一時(shí)間不明白該怎樣辦,到底是該繼承傳統(tǒng)呢?還是該勇于創(chuàng)新呢?

繼承,從小的方面說就是繼承一種信仰和信念,從大的方向說就是繼承中華民族以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的中華民族精神。創(chuàng)新,就是在前人的基礎(chǔ)上加上自我的探索與智慧而創(chuàng)造出來的結(jié)晶,無論是思想上,還是科技上。

可是,無論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng)新發(fā)展都是片面的。

國內(nèi)以前有一個(gè)人他叫王安,他在個(gè)人電腦領(lǐng)域稱雄被稱為美國式創(chuàng)業(yè)成功的典范,可是由于他忽略了市場(chǎng)變化的情景,仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新,被美國的體積小且能夠兼容的個(gè)人電腦代替,到之后導(dǎo)致銷路越來越窄,老客戶也所以相繼離去。最終王安的公司落得了一個(gè)破產(chǎn)的下場(chǎng)。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。

創(chuàng)新也不是一味地靠自我的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果,在別人正確理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。

著名的科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力和運(yùn)動(dòng)的三大定律,創(chuàng)新能夠說是十分豐富,可是當(dāng)別人問到他為什么會(huì)取得這么大的成就時(shí),他說:如果說我看的更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?,雖然這些話語說的十分的謙虛,可是如果沒有伽利略夜觀星空,沒有第谷數(shù)十年如一日的研究天體運(yùn)行規(guī)律,那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)動(dòng)的三大定律,似乎要大費(fèi)周折了,可見繼承和創(chuàng)新是不可分的,僅有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

同時(shí),創(chuàng)新需要對(duì)傳統(tǒng)有所突破。需要勇氣和智慧。

中國著名物理學(xué)家,諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授,他在報(bào)告中評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師美國氫彈之父泰勒的成功時(shí)的一段耐人尋味的描述,他說:泰勒每一天幾乎每一天都有十個(gè)想法,其中有九個(gè)半都是錯(cuò)的,可是他不在乎,然而他憑著這每一天半個(gè)正確的新思想的積累,最終獲得了巨大的成功。這說明創(chuàng)新需要勇于探索。就像楊振寧說的一樣:“創(chuàng)新有兩點(diǎn),一是不要囿于前人的成就,二是不要怕犯錯(cuò)誤,這兩點(diǎn)都需要膽量?!?/p>

繼承不等于停滯不前,創(chuàng)新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統(tǒng)的繼承中不斷發(fā)展,在想象的創(chuàng)新中不斷探索。

【篇十】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

眾所周知,中國是擁有歷史最悠久的國家之一,千百年來積沉的墨古沉香,曾一度讓國人為之沉醉驕傲。可惜日繁盛的文化在外來文化的沖擊下,要么被改編得不像樣,要不就徹底銷聲匿跡。繼承或創(chuàng)新,這是一種選擇;繼承與創(chuàng)新,這是一種危機(jī)舉措。

不久前,我觀看了一部名叫《百鳥朝鳳》的電影,不說電影的資料,光是電影的創(chuàng)作歷程已令人敬佩唏噓。影片導(dǎo)演吳天明是那個(gè)時(shí)代導(dǎo)演的領(lǐng)頭人,張藝謀、陳凱歌等大導(dǎo)演也曾是他的門徒。在影片殺青后的一個(gè)月,這位導(dǎo)演巨星也隕落了,可見次影片為導(dǎo)演嘔心瀝血之作!還有慈善家方勵(lì),造訪每家電影院,不惜磕頭只為求影院播放宣傳中華民族傳統(tǒng)文化的影片。這些可敬的英雄們,為中華文化繼承發(fā)展所做的貢獻(xiàn),不可不讓我們?yōu)橹c(diǎn)贊。

現(xiàn)代許多人也發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的重要性并也將其視為藝術(shù)瑰寶,可為什么這些國粹在流傳千百年后,在當(dāng)代卻找不到一個(gè)傳承門耀的得意門生了呢?我們又怎能在不看清本質(zhì)問題時(shí)就憑白無故責(zé)怨那些手藝匠呢?多少二胡藝人即使擁有高超的技巧,也仍每日為著生計(jì)發(fā)愁。家中臥病老母,膝下待哺子孫,眼看著家里揭不開鍋,拉二胡乞討的錢哪夠養(yǎng)家呢?在無奈的社會(huì)壓力下,多少藝人放下了曾許諾要摯愛一生的樂器,沒能將技術(shù)繼承到底。究其根本,還不是以往風(fēng)靡一時(shí)的二胡如今讓人已失去了興趣,凄惋悠長的余韻,是再無法拉回人們的心。有的藝人就此放棄,一手好藝就此失傳。有的藝人卻能很好吸引現(xiàn)代流行的外來文化的特點(diǎn),將中華國粹很好地綜合了外界文化潮流的元素,讓人們更易理解,也使人們的目光重新放在了二胡上,人們從開始接觸到感興趣再到熱愛,繼承。一切,可是是創(chuàng)新的功勞。

食之久矣,味之逝矣。我們不能責(zé)怪當(dāng)代人太過于追捧潮流的當(dāng)代文化,也不可能勉強(qiáng)他們傳承古代文化,我們唯有在社會(huì)中營造良好的氛圍,將潮流元素與中國古代樂器相結(jié)合,這樣才能夠吸引人們的眼球,讓他們明白,國粹才不算老掉牙的悠久腔子。僅有從激發(fā)人們的興趣開始,一步一步做起,才能將人們引入傳承的這條路,而在此中起關(guān)鍵作用的便是創(chuàng)新。

話雖如此,國粹源遠(yuǎn)流長,深厚的歷史積淀也也不可為迎合大眾口味而被改得面目全非。就如外界文化不可照盤全收一樣,任何創(chuàng)新要適度,切不可失去本質(zhì)上的精神。

俄國學(xué)者烏申斯基說:“文化的傳承是民族的血脈,創(chuàng)新使他們更契合了當(dāng)代的口味”。我們要努力發(fā)現(xiàn)國粹的閃光點(diǎn),相信國粹作為國粹,他本身的文化底蘊(yùn)必能帶給我們受益匪淺的心靈歷程。我們得先創(chuàng)新產(chǎn)生興趣,然后才能更好的傳承!

【篇十一】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想,只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就,與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí),不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念,盲目守舊是不可取的。

創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份?!钡拇_如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。

“踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會(huì)走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會(huì)有所發(fā)展。

“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人皆是創(chuàng)造者?!备嬖V我們無論是什么人,什么地方,什么時(shí)間,都能夠創(chuàng)造、創(chuàng)新??墒莿?chuàng)新,并不是靠著自我的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉頡開始造字,再經(jīng)過之后一系列的演變,最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會(huì),要想發(fā)展社會(huì),我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

【篇十二】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

從記事起,家中書房掛滿了竹子圖,水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時(shí)對(duì)書法不甚了解,長大了才慢慢有所知曉,那字非隸非楷,并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀(jì)再長些,我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫,此時(shí)又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論,有說他的字歪歪斜斜,似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的,他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期,那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格,無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉,而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無二的文體,是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新,不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期,孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子,他又傳承了孔子的“仁”的理念,對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象,而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的,無論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新,還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新,甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留,而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合,才能到達(dá)“和”的境界。

【篇十三】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

我們?cè)谧鋈魏问虑?,在任何方面總?huì)有兩種選擇:一是墨守成規(guī),沿著前人的路走下去;二是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn),走創(chuàng)新之路。在生活中,要想獲得成功,創(chuàng)新是必不可少的,可是缺少了繼承,創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水,無本之木,這樣便難以成功僅有既懂得發(fā)揚(yáng)自我的特色,用于創(chuàng)新,又善于繼承前人的傳統(tǒng),才會(huì)更容易獲得成功。

對(duì)于前人優(yōu)秀的地方,很多人都會(huì)進(jìn)行“模仿”想變成自我的東西從而失去了自我最開始的想法,以至于自我成了別人的復(fù)制品,那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣繼承呢?

英國的莎士比亞說過“拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)帶著別人的眼睛”這就像我們現(xiàn)代一詞“抄襲”抄襲就是指竊取他人的作品當(dāng)作自我的,包括完全照抄他人作品和在必須程度上改變其形式或資料的行為。但若你在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,那么這個(gè)創(chuàng)新就是你的了。襄陽的米芾大家都明白,他是宋代四大書法家之一。年輕時(shí)學(xué)習(xí)很刻苦他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹,當(dāng)他把古人的真跡和自我的臨摹作品一道歸還原主時(shí),連主人也分辨不出真假來。別人對(duì)他說“你寫字太像古代的人唯獨(dú)沒有自我的面貌這樣是不會(huì)有成就的,期望你要發(fā)揮自我的特長不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛,發(fā)揚(yáng)自我的長處,到晚年最終構(gòu)成了自我獨(dú)特的風(fēng)格。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙,讓人傳為笑談?!昂悓W(xué)步”這一成語想必大家都聽過吧。就是燕國有幾個(gè)青年羨慕趙國人走路的樣貌,便相約去趙國首都邯鄲,細(xì)心觀察行人走路的姿勢(shì),并竭力模仿,他們不但沒有學(xué)到趙國人走路的姿勢(shì),反而失去了原有走路的本事,結(jié)果爬著回國。這幾個(gè)青年似乎是創(chuàng)新了,可是動(dòng)機(jī)不純,方法不對(duì),所以最終落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。

創(chuàng)新是需要對(duì)傳統(tǒng)的繼承有所突破,是一個(gè)不斷嘗試的過程,要在繼承中創(chuàng)新,再創(chuàng)新中繼承。英國十七世紀(jì)的科學(xué)家巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律,創(chuàng)新能夠說是十分豐富的。可當(dāng)別人問他為什么會(huì)取得如初的成績,他說“如果我看的更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀!彪m然這句話只是一個(gè)謙虛之詞,但此刻仔細(xì)想想,如果沒有伽利略和笛卡爾這兩位前人的經(jīng)驗(yàn),那么牛頓想要得出物體運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律想必肯定要大費(fèi)周折了??梢?,這創(chuàng)新需要吸取你前輩的經(jīng)驗(yàn),然后自我繼續(xù)往前走。但前輩也可能有不足的地方,總而言之就是取其精華,棄其糟粕。

真正有才能的人會(huì)摸索出自我的道路,繼承是手段,最終的目的是創(chuàng)新。但盲目創(chuàng)新就會(huì)弄巧成拙,一味的模仿也會(huì)失去本色。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)新,吸取前人的經(jīng)驗(yàn),發(fā)表自我的新看法。創(chuàng)新需要勇氣和智慧讓兩者巧妙結(jié)合,讓兩者齊放光芒。

【篇十四】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

央視猴年春晚使華陰老腔意外火了,這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示:繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源,是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言:中國惟有國魂是最寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來中國人才有提高。國魂,就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化,國人的精神家園才不會(huì)荒蕪。

可是,繼承并不代表全盤理解,而是應(yīng)當(dāng)取其精華,棄其糟粕地繼承。對(duì)于腐朽、落后的一些封建思想,我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去;而對(duì)于優(yōu)秀文化,則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財(cái)富。

一代國學(xué)大師,黃裳,風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人,古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字,融合了二周文字的精髓,既有魯迅的激憤、犀利,又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調(diào),又有觀點(diǎn)和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì),在繼承傳統(tǒng)上,做出了良好典范。

文化是活水,文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長;沒有溪流注入的湖泊,即使寬如海洋,也可是是死水一片。而創(chuàng)新,便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。

可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評(píng)戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評(píng)戲與流行音樂結(jié)合,最終只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救,可是,傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入俗套,終會(huì)失其精髓。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過:“正確的道路是這樣,吸收你前輩所做的一切,然后再往前走。”而屠呦呦,就與他不謀而合。

“呦呦鹿鳴,食野之蒿”,當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上,世人除了驚嘆她的功績,也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌;汲取靈感于古徑,行方法在科技,屠呦呦用親身經(jīng)歷,向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。

那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn),抵得過四海潮生,敵得過兵荒馬亂,卻在歷史的長河中輸給了時(shí)間,無處安放它們古老的形式。

今日從歷史中走來,未來始于足下。愿?jìng)鹘y(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里,文脈不斷,溫暖如初。

【篇十五】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

中國,一個(gè)有著悠久歷史的禮貌古國,一個(gè)有著燦爛文化的偉大民族??v觀當(dāng)今世界,昔日的四大禮貌古國已經(jīng)有三個(gè)離我們遠(yuǎn)去,埃及人不會(huì)講埃及語,印度人不懂得印度禮貌,巴比倫就連一個(gè)統(tǒng)一的國家都沒有了,而中華禮貌,在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學(xué)們,傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻(xiàn)出一份力。

首先,我們應(yīng)當(dāng)明白中國的傳統(tǒng)文化是什么中國傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛、無比光輝的。拿青銅器來說,拿陶瓷來說,拿絲綢來說,都居世界的`前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說,造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥,這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。

再來說說我們蘇州,蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn),它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書畫,給人一種古典的美。俗話說:民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名,海棠糕、梅花糕、豆腐干等等,這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺,也是其他民族無與倫比的。

中國傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力,我們千萬不能讓它在歲月的車輪中慢慢地消亡。所以,我們要關(guān)注傳統(tǒng),繼承民族文化,讓中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的活力。作為一個(gè)炎黃子孫,我們應(yīng)當(dāng)如何來繼承、發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化呢

也許,你會(huì)認(rèn)為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過時(shí)了。但只要我們宣傳、宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分,吸收西方文化中的精華。然后,根據(jù)時(shí)代的要求,構(gòu)建新時(shí)代的民族道德標(biāo)準(zhǔn),便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。

據(jù)說,今年有許多刺繡大師要繡北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物五福娃,他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運(yùn),這樣一來就能夠很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。前一階段,蘇州評(píng)彈“走”進(jìn)了許多中學(xué)的學(xué)校,這使我們拓展了視野,增長了知識(shí),也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶,千萬不能讓它淹沒在時(shí)代的潮流之中。作為一個(gè)炎黃子孫,我們應(yīng)當(dāng)從此刻做起,從我做起,將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同學(xué)們,讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng),為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。

【篇十六】傳承與創(chuàng)新的名言優(yōu)秀

以往,由于清政府的守舊,閉關(guān)鎖國,一個(gè)朝代走向滅亡;以往,因?yàn)楣苤贋橄?,大膽?chuàng)新,一個(gè)朝代國富兵強(qiáng)。由此可見,敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。

清政府不懂創(chuàng)新,加之對(duì)傳承而來的強(qiáng)盛國力有著盲目的自信,開始了長達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國政策,導(dǎo)致落后于西方國家,最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新,不僅僅打破了原有的井田制,還整頓了軍隊(duì),在原有的基礎(chǔ)上對(duì)軍制做出了必須的改革。同時(shí),進(jìn)取地施行推舉制,給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),所以齊國得以國力昌盛,奪得“九合諸侯,一匡天下”的霸主地位。

兩個(gè)朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不一樣。正如江澤民所說:“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?!泵褡寤驀业姆睒s絕不是僅僅靠繼承前代而構(gòu)成的,更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索,持續(xù)突破。傳承很重要,創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般,沒有創(chuàng)新,傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中;沒有傳承,創(chuàng)新就是無根之木,經(jīng)不起風(fēng)雨。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習(xí)書法時(shí),閱覽眾多名家之作,而后融入自我的學(xué)識(shí),在借覽前人的基礎(chǔ)上,獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世,至今受人驚嘆。

“僅有有效地繼承人類知識(shí),同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手,我們?cè)傧蚯斑~半步,就是最先進(jìn)的水平,第一流的科學(xué)家?!泵绹鴩H商用公司和“蘋果電腦”公司按照溫伯格說的去做了。他們?cè)谕醢补痉Q雄的個(gè)人電腦上再次創(chuàng)新,推出了體積小且更先進(jìn)的電腦,并以較低價(jià)出售。青出于藍(lán)而勝于藍(lán),一舉打敗了堅(jiān)持老產(chǎn)品的王安公司。

敢于突破,敢于創(chuàng)新,將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一齊,才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量。絕對(duì)的墨守陳規(guī),只會(huì)消耗原有的能量,就像閉關(guān)鎖國和王安公司,遲早會(huì)落敗。從齊國管仲,晉代王羲之,再到美國商用公司和蘋果電腦公司,他們的成功無一例外不是在向世人展現(xiàn)——

傳承與創(chuàng)新長成的樹木,是茂密的,是高大的,是生機(jī)勃勃的。

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