【 原文】

“道”生一①，一生二②，二生三③，三生萬物。萬物負陰而抱陽④，沖氣以為和⑤。

人之所惡，唯孤、寡、不穀⑥，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死⑦，吾將以為教父⑧。

〔注釋〕　①“道”生一：徐梵澄說：“道生一，謂‘道’，一而己，非另有某物曰‘一’者自道而生也?！?《老子臆解》)釋文：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物”，可知“道”就是“一”。高亨說：“《莊子·天下》述老聃之術(shù)曰：‘主之以太一’，太一與此一、道同。太一即大一，亦即大道。”(《老子注譯》)此處采高亨之說。 ②二：指陰、陽兩氣。 ③三：陰陽兩氣相交會和形成一種和諧狀態(tài)(參見陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》)。 ④負：背。陰：陰氣。抱：在前面、胸前。陽：陽氣。萬物負陰而抱陽：呂吉甫說：“凡幽而不測者，陰也;明而可見者，陽也。有生者，莫不背于幽而不測之陰，向于明而可見之陽，故曰：萬物負陰而抱陽。” ⑤沖：《說文》：“沖，涌搖也。”為：《廣雅·釋詁》：“為，成也?！睕_氣以為和：“陰陽兩氣互相交沖而成均調(diào)和諧狀態(tài)”(陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》)。 ⑥孤、寡、不穀：參見《三十九章》注釋。 ⑦強梁：疊韻連綿字(高亨語)，《莊子·山木》：“從其強梁”。釋文：“強梁，多力也?！?⑧以：用作。父：《方言》六：“凡尊老，南楚謂之父”，是老人的通稱。這里的“父”，指一家之首、一家之頭。

〔賞析〕　本章老子承上章“夫唯‘道’，善貸且成”而講道生萬物，正如張爾岐所言：“此章承上章‘夫惟道善貸且成’而言。道生一，一生二;無名，天地之始也。二生三，三生萬物;有名，萬物之母也。一謂氣，二謂陰與陽，三謂陰與陽會和之氣，即所謂沖氣也。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，即申說三生萬物也?！?《老子說略》)對此，陳鼓應(yīng)解釋說：“本章為老子宇宙生成論。這里所說的‘一’、‘二’、‘三’乃是指‘道’創(chuàng)生萬物時的活動歷程?！於鵀橐弧摹馈?，對于雜多的現(xiàn)象來說，它是獨立無偶的，絕對對待的，老子用‘一’來形容‘道’向下落實一層的未分狀態(tài)。渾淪不分的‘道’，實已稟賦陰陽兩氣;《易經(jīng)》所說一陰一陽之謂‘道’;‘二’就是指‘道’所稟賦的陰陽兩氣，而這陰陽兩氣便是構(gòu)成萬物最基本的原質(zhì)?！馈傧蛳侣錆u趨于分化，則陰陽兩氣的活動亦漸趨于頻繁?！瘧?yīng)是指陰陽兩氣互相激蕩而形成的適均狀態(tài)，每個新的和諧體就在這種狀態(tài)中產(chǎn)生?！?《老子注譯及評介》)

本章的后半部分則承“弱者，‘道’之用”而講損弱原則，正如吳澄所言：“此詳言弱者道之用也……此言道所以弱而動之由也。”而對“道所以弱而動之由”，魏源認為全在沖氣為和，所以他在《老子本義》中說到：“此章原弱所以為道之用者，全在沖氣為和一言。蓋沖和之氣未有不柔弱者……故萬物之生，必常不失此沖和之氣而后得天之生道，反是則死道矣?！?/p>

這沖和之氣于人來說，大概就是要養(yǎng)得氣柔、氣順、心平氣和、專氣致柔如嬰兒，這樣既能養(yǎng)性又養(yǎng)生，并能致長壽;反之如養(yǎng)得粗暴乖戾不和之氣，則人雖堅強，但卻不易養(yǎng)性也難致長壽。在這意義上說：柔弱勝剛強;也在這個意義上，老子強調(diào)“弱者，‘道’之用”。

于是老子又以“孤”、“寡”、“不穀”來喻說體道者是“損之而益”，而強梁者卻是“益之而損”，故不得好死。老子認為此道理自古就有，非己所出，所以說：“人之所教，吾亦教之”，而這“人之所教”大概就是指《易》之《益》卦的“損上益下，民說無疆”。

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。