【詩句】犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

【出處】唐·李白《訪戴天山道士不遇》。

【意思翻譯】溪水潺潺， 犬吠隱隱。桃花帶露，濃艷耀眼。樹濃林寂，時(shí)見麋鹿出沒。時(shí)已正 午，還聽不到山寺的鐘聲。頭兩句寫詩人初進(jìn)山時(shí)所聞所見，展現(xiàn)出一 幅桃源美景。后兩句，寫詩人沿溪而行，穿林進(jìn)山的所見所聞。以“時(shí) 見鹿”反襯不見人，極寫山林的幽靜; 以“不聞鐘”暗示山寺無人，訪 戴天山道士不遇。四句詩有聲有色，如詩如畫，寫景中蘊(yùn)含著敘事，充 分顯出詩人的妙筆功力。

【賞析】山中，溪 水潺潺流淌，嘩嘩的流水聲夾雜著陣陣的犬吠。桃花盛開，帶著晶瑩的 露珠，芬芳而清新，濃艷可人。樹木幽深繁茂，時(shí)常看到麋鹿奔跑。站 到溪水邊，時(shí)已中午，還聽不到寺院里的鐘聲。詩句描繪戴天山午間的 景色，既有犬吠、溪流，又有桃花、麋鹿，聲色俱備，然而給人總的感 覺卻是清靜而幽遠(yuǎn)。

注： 濃，指桃花經(jīng)露浸潤而更加鮮艷。深，指樹木茂盛。時(shí)，經(jīng) 常，常常。

【全詩】

《訪戴天山道士不遇》

.[唐].李白.

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

【賞析】

      “扣題”，就是不枝蔓，緊緊圍繞著題目來做文章。但這只是扣題的俗諦。扣題的文章，如果拘手束腳，老實(shí)答題，就是扣死題的笨伯。高明的詩人，在題目上可以玩出許多花樣來，又決不出題一步，王夫之說的“愈死愈活”，就是指這一路扣題，這才是扣題的真諦。

     《訪×××不遇》，是唐人喜做的一個(gè)題目，才氣不足的詩人，會(huì)把×××，什么什么道士，作為要扣緊的題目，說自己與他如何有緣分，他又如何如何的一種身份，不遇又是怎樣的遺憾等等，遺憾完了，交卷。而大詩人李白卻像一個(gè)極有靈性的頑童，死死扣住“不遇”二字大做文章，絕不添出半句議論、聯(lián)想、贊嘆、表彰，寫的全是一路上遇不著道士，卻遇著的各種好玩的好看的風(fēng)景，寫完了好玩的好看的風(fēng)景，還是遇不著道士，或者正是因?yàn)樵L道士不遇，才有了這些好玩好看的風(fēng)景，總之“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇”(賀貽孫《詩筏》)。

      李白的這種扣題方式，實(shí)際上也不單單是技巧、才氣問題，還有更深層的一個(gè)問題：所謂“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，骨子里好的是“游山”，不是“尋仙”。“尋仙”是他熱愛交游、熱愛大自然、好動(dòng)任氣、自由浪漫的生活的一個(gè)題目，一個(gè)借口。“奈何天地間，而作隱淪客”(《送岑徵君》)，這是李白的真心話。所以當(dāng)他“愁倚兩三松”時(shí)，我相信只是做出一種姿態(tài)而已。桃花露濃，深林鹿躍，青山泉飛，這些富有生機(jī)的自然物象，才是李白浪漫高華、生機(jī)蓬勃的性格的真正顯現(xiàn)。所以當(dāng)他拈住“不遇”二字時(shí)，越是不遇，越是能顯出他的那機(jī)趣燦然的生命光華之美，王夫之說的“愈死愈活”，根源在此。

       扣題的死活關(guān)系，撇開李白這首詩說，確是極富于辯證意味的藝術(shù)技巧。“題”，是人人心中所有;“題意”，卻是個(gè)個(gè)筆下不同。高手總能做到“愈死愈活”。比如杜甫的《望岳》詩，無一句不扣題，卻無一句不是“人人筆下所無”的精彩意思。金圣嘆評(píng)杜甫這首詩，頗能道出其中三昧：“岳字已難著語，望字何處下筆?試想先生當(dāng)日有題無詩時(shí)，何等經(jīng)營慘澹。”“岱宗夫如何”句，金圣嘆批曰：“一字未落，卻已使讀者胸中眼中隱隱隆隆具有岳字望字。蓋此題非此三字亦起不得，而此三字非此題亦用不著也。”“夫如何，猶云一部十七史，從何說起，一題當(dāng)前，心手茫然，更落筆不得，恰成絕妙落筆。”“齊魯青未了”一句，金批：“寫岳奇絕，寫望又奇絕。五字何曾一字是岳，何曾一字是望，而五字天造地設(shè)，恰是望岳二字。”“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”二句寫岳;“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”二句寫望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”“翻望字為凌字已奇，乃至翻岳字為眾山字，益奇也。”(《四才子書》)如此扣題，亦不愧為大手筆。