運用功能主義翻譯目的論賞析《水滸傳》習語英譯
一、功能主義翻譯目的論
功能主義翻譯目的論有卡特琳娜·賴斯（Katharina Reiss）首先提出，她主張根據譯本的功能和讀者群體的類別來對翻譯批評進行分類。其學生漢斯·弗米爾（Hans Vermeer）以行為理論為基礎，發展并創立了翻譯目的論。弗米爾提出“翻譯是一種以源文為基礎的、有目的的、人際間的跨文化言語交際行為。”
功能主義翻譯目的論的主要原則為目的原則，連貫性原則和忠實性原則。目的原則指翻譯行為是由目的決定的。翻譯應能在譯入語情境和文化中，按譯入語接受者期待的方式發生作用。連貫性原則指譯文具有可讀性和可接受性。譯者應當充分考慮目標接受者的文化背景和社會環境。忠實性原則指譯文和源文必須保持一定的關系。不過，原文忠實的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對原文的理解。
這三大原則構成了翻譯目的論的基本原則，但是目的原則為首要原則，連貫性原則和忠實性原則必須服從于目的原則。
二、《水滸傳》中習語翻譯
習語大多具有鮮明的民族特色和文化獨特性。《水滸傳》中含有大量習語，不同譯者在處理這些習語時，基于不同的交際目的和對原文習語的理解差異，以及自身的文化背景不同，采取的翻譯策略也必然有所不同。本文將賞析杰克遜譯本和沙博里譯本《水滸傳》中的一些習語翻譯，以小窺大，以展現習語翻譯的魅力。
例1、魯班手里調大斧
杰譯：It remains me of the old proverb,”Do not try to get the axe from Lu Ban the god of the carpenters.”
紗譯：You’ve as much chance as taking the adze from Lu Ban the Great Carpenter.
解析：此句更為常見的表達為“班門弄斧”，比喻在行家面前賣弄本領。兩位譯者都采取了直譯加注釋的方式，表明魯班作為木匠祖師，擁有極高的技藝。既較好地表達了意思，也向西方讀者展示了中國文化。
例2、哥哥正是“急來抱佛腳，閑時不燒香”。
杰譯：There is a saying “when there is urgent business we clasp the feet of Buddha, but when nothing happens we do not even burn incence.”
沙譯: This is certainly a case of “ not burning incense in ordinary times, but embracing the idol’s foot in a crisis.”
解析：“抱佛腳”比喻平時沒聯系，臨時慌忙懇求，后比喻平時沒準備，臨時慌忙應付。燒香拜佛是中國佛教文化的典型場景，沙譯采取了意譯，將佛腳譯為“idol’s foot”，未能表達佛教在當時中國的影響力，杰譯采用直譯，保留了源文中的佛教文化。
例3、我今特來尋賢弟，負荊請罪。
杰譯：I was now coming to find you, and was going to confess my fault.
沙譯：I was looking for you today so that I could apologize.
解析：“負荊請罪”是著名歷史故事，廉頗背著荊杖，向藺相如請罪。形容主動向人認錯，自請責罰。杰譯的“confess my fault”和沙譯“apologize”都采用意譯的方式，比較準確地表達了原文的意思。此處若直譯，不免會給不熟悉中國歷史的西方讀者造成閱讀障礙。
例4、石秀逕把迎兒的首飾也去了，......說道：“哥哥，這個小賤人留他做什么！一發斬草除根！”
杰譯：Why should we spare this little plotter? If she remains there will always be a source from which trouble might grow.
沙譯：Why leave this little tramp? Get rid of the weeds, roots and all.
解析：杰譯采用意譯，雖能傳遞原文的交際功能，但沒有采用直譯的沙譯更為形象。沙譯保留了原文的比喻，能夠喚起西方讀者對“斬草除根”這一成語的正確聯想。
例5、皇城對他說道：“我家是金枝玉葉，有先朝書鐵券在門”。
杰譯：My husband told that Yin Yianxi that our family was of very high standing and that we held an iron tablet inscribed by the Emperor himself.
沙譯：Your uncle Huangcheng said to him: “ Our family is of noble origin. An earlier emperor bestowed a Wrought Iron Pledge on our family that...”
解析：在中國“金”和“玉”都是珍貴的寶物，是高貴和富裕的象征。“金枝玉葉”比喻出身高貴的人。兩位譯者都采用了意譯的方法，較好地達到了交際目的。
隨著中西文化交流日益密切，譯者在翻譯文學作品時，應在充分考慮翻譯的預期目的和譯文可讀性的基礎上，“忠實”原文。
一、功能主義翻譯目的論
功能主義翻譯目的論有卡特琳娜·賴斯（Katharina Reiss）首先提出，她主張根據譯本的功能和讀者群體的類別來對翻譯批評進行分類。其學生漢斯·弗米爾（Hans Vermeer）以行為理論為基礎，發展并創立了翻譯目的論。弗米爾提出“翻譯是一種以源文為基礎的、有目的的、人際間的跨文化言語交際行為。”
功能主義翻譯目的論的主要原則為目的原則，連貫性原則和忠實性原則。目的原則指翻譯行為是由目的決定的。翻譯應能在譯入語情境和文化中，按譯入語接受者期待的方式發生作用。連貫性原則指譯文具有可讀性和可接受性。譯者應當充分考慮目標接受者的文化背景和社會環境。忠實性原則指譯文和源文必須保持一定的關系。不過，原文忠實的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對原文的理解。
這三大原則構成了翻譯目的論的基本原則，但是目的原則為首要原則，連貫性原則和忠實性原則必須服從于目的原則。
二、《水滸傳》中習語翻譯
習語大多具有鮮明的民族特色和文化獨特性。《水滸傳》中含有大量習語，不同譯者在處理這些習語時，基于不同的交際目的和對原文習語的理解差異，以及自身的文化背景不同，采取的翻譯策略也必然有所不同。本文將賞析杰克遜譯本和沙博里譯本《水滸傳》中的一些習語翻譯，以小窺大，以展現習語翻譯的魅力。
例1、魯班手里調大斧
杰譯：It remains me of the old proverb,”Do not try to get the axe from Lu Ban the god of the carpenters.”
紗譯：You’ve as much chance as taking the adze from Lu Ban the Great Carpenter.
解析：此句更為常見的表達為“班門弄斧”，比喻在行家面前賣弄本領。兩位譯者都采取了直譯加注釋的方式，表明魯班作為木匠祖師，擁有極高的技藝。既較好地表達了意思，也向西方讀者展示了中國文化。
例2、哥哥正是“急來抱佛腳，閑時不燒香”。
杰譯：There is a saying “when there is urgent business we clasp the feet of Buddha, but when nothing happens we do not even burn incence.”
沙譯: This is certainly a case of “ not burning incense in ordinary times, but embracing the idol’s foot in a crisis.”
解析：“抱佛腳”比喻平時沒聯系，臨時慌忙懇求，后比喻平時沒準備，臨時慌忙應付。燒香拜佛是中國佛教文化的典型場景，沙譯采取了意譯，將佛腳譯為“idol’s foot”，未能表達佛教在當時中國的影響力，杰譯采用直譯，保留了源文中的佛教文化。
例3、我今特來尋賢弟，負荊請罪。
杰譯：I was now coming to find you, and was going to confess my fault.
沙譯：I was looking for you today so that I could apologize.
解析：“負荊請罪”是著名歷史故事，廉頗背著荊杖，向藺相如請罪。形容主動向人認錯，自請責罰。杰譯的“confess my fault”和沙譯“apologize”都采用意譯的方式，比較準確地表達了原文的意思。此處若直譯，不免會給不熟悉中國歷史的西方讀者造成閱讀障礙。
例4、石秀逕把迎兒的首飾也去了，......說道：“哥哥，這個小賤人留他做什么！一發斬草除根！”
杰譯：Why should we spare this little plotter? If she remains there will always be a source from which trouble might grow.
沙譯：Why leave this little tramp? Get rid of the weeds, roots and all.
解析：杰譯采用意譯，雖能傳遞原文的交際功能，但沒有采用直譯的沙譯更為形象。沙譯保留了原文的比喻，能夠喚起西方讀者對“斬草除根”這一成語的正確聯想。
例5、皇城對他說道：“我家是金枝玉葉，有先朝書鐵券在門”。
杰譯：My husband told that Yin Yianxi that our family was of very high standing and that we held an iron tablet inscribed by the Emperor himself.
沙譯：Your uncle Huangcheng said to him: “ Our family is of noble origin. An earlier emperor bestowed a Wrought Iron Pledge on our family that...”
解析：在中國“金”和“玉”都是珍貴的寶物，是高貴和富裕的象征。“金枝玉葉”比喻出身高貴的人。兩位譯者都采用了意譯的方法，較好地達到了交際目的。
隨著中西文化交流日益密切，譯者在翻譯文學作品時，應在充分考慮翻譯的預期目的和譯文可讀性的基礎上，“忠實”原文。
