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陜北婚俗和禮儀 陜北結(jié)婚篇一

房屋風(fēng)水禁忌

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陜北是一塊古老神奇的土地，陜北文化是漢民族文化的縮影，而是陜北風(fēng)俗的一個重要部分，傳統(tǒng)的陜北婚姻講究復(fù)雜，意蘊深遠，典型深奧。下面是小編幫大家整理的陜北婚姻習(xí)俗中的禁忌探析，歡迎大家分享。

講究門戶，即注重門山戶事，看其家族有無狐臭史，如有狐臭或疑有狐臭嫌疑，其家族家庭無論多富有，兒女不管有多英俊漂亮，也不愿結(jié)親。講究人氣，即注重人頭事趣，看家庭的人品及社會上的威信，如有敗壞名聲的事，決不結(jié)親。講究八字，即注重生辰八字，看兒女屬相是否相克或犯月，則忌諱結(jié)親，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮”的講究，當(dāng)然這是迷信。同族不婚，即同族同戶不結(jié)婚，雖出五服，哪怕十服也不結(jié)婚，只要是未分戶的一姓，決不結(jié)婚。不提倡近-親結(jié)婚，姨姨姑姑作婆婚俗允許，但不提倡，認(rèn)為“姨姨作婆，刀尖相磨；姑姑作婆，一世不和”。

結(jié)婚前姑娘無媒不見相親的男子，《孟子·離婁》里說：“男女授受不親，禮也。”“地下無水不成河，天下無媒不成親”，因此傳統(tǒng)陜北農(nóng)村姑娘一般單獨不和男青年談婚論嫁，認(rèn)為要明媒正娶，要媒人牽針引線，介紹婚姻。結(jié)婚前無錢不見相親的男子，陜北的姑娘要見來相親的男子，按風(fēng)俗相親的男子要給姑娘“啟發(fā)”，“啟發(fā)”就是象征性地給姑娘幾十元錢以示禮節(jié)。并不是陜北的姑娘愛錢，而是看相親的男子是否具有誠意，一般的若是姑娘看得起接啟發(fā)錢，若看不起不接啟發(fā)錢。

看對象——相互相中。媒人引著提親的男子到女方家看對象，主要是看女子的肖像容貌，當(dāng)然女子也打量男子的儀表形態(tài)，言談舉止。過去若女子有心意，一般女方給提親男方吃面，表示纏染，若女子看不中，一般給吃雞蛋，表示滾蛋，因為那種暗示太直接，現(xiàn)在一般看上看不上都給吃面。

看家——進一步了解。看家是女方到男方家看住址，主要看男方家的家庭情況，尤其是經(jīng)濟狀況，若同意同時約定彩禮。

喝酒——訂婚標(biāo)志。喝酒本來是女方家庭集體開會研究決定，是否同意將女子許配給提親的男子，現(xiàn)在則變成一個形式，喝酒就是允許女子給提親的男子，一般喝酒是男方帶上酒到女方家喝酒，喝酒那天要給女子家一些彩禮，喝酒就是訂婚的標(biāo)志。當(dāng)然榆林、佳縣也有會親的習(xí)俗，喝酒的第二天，女方要給男方一雙鞋，叫穩(wěn)根鞋，意思是女方堅定地和男方走在一起，決不變心。

道話——迎人準(zhǔn)備。就是男方到女方家繳足彩禮，并告訴女方家族何月何日辦喜事，讓女方做好準(zhǔn)備。

迎人。迎人那天一般帶上一對寶瓶，寶瓶用紅頭繩栓住，插上兩雙筷子，寶瓶里裝些米，裝些香，裝點艾，裝“香”和“艾”意思是“相愛”。并用紅頭繩綰上一二十元錢到女方家里，女方家里再把瓶添滿米，并綰上同樣的錢，然后帶回男方家中。這一對寶瓶象征天生一對，兩雙筷子代表一塊生活。在迎人時一般去兩個迎人婆姨（孕婦、寡婦、重婚女人不能去，陜北人認(rèn)為孕婦和肚里的孩子長兩雙眼睛會沖新人的，實際上可能是因為孕婦肚里懷孩子騎毛驢走山路會影響正常生育；寡婦和重婚的女人，她們的婚姻不美滿，在遇到別人結(jié)婚喜事，她們會回憶起她的前夫，會傷心流淚的，影響喜事歡樂的氣氛）。其余迎人的為男子。迎人的送人的必須為雙數(shù)，加上吹手鼓樂隊去迎親。

穿衣裳。女方新媳婦在前窯穿上男方拿的上鍋衣裳，穿衣裳時兩個大饃放在大腿上，四面放四個小饃，希望新媳婦將來兒女滿堂。新人上馬，遇過村莊街道要鼓樂助興。

撒帳。當(dāng)新人一回來在馬上時，司儀拿著麩子和棗撒念，“一撒東方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水，五撒中央戊己土。金谷留根長一埂，一撒來一功，二撒云兒來，再拜懸空。命里相合撮兩合，喊一聲驚天動地，盡在福祿中，天無忌，地?zé)o忌，姜太公在此，百無禁忌”。

下馬。新媳婦到男家門口，鳴炮下馬，司儀高唱：“九宮八卦現(xiàn)安排，新人新馬入院來，一撒金，二撒銀，三撒媳婦進了門”。

漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習(xí)俗，就是“昏”“因”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。

鄭玄接著又說，婿稱為“昏”，妻稱為“姻”。因為新郎在黃昏時迎娶，所以稱他為“昏”，而新娘隨著男方而行，所以稱她作“姻”。這個解釋和前一說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關(guān)系。

另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較復(fù)雜的解釋：

“婿之父為姻，婦之父為婚..婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。”這是說，新郎的`父親稱為“姻”新娘的父親則稱為“婚”。婚姻一詞在這里的意義，指的卻是姻親的關(guān)系了。

時至今日，我們已很難指出上述三種說法孰是孰非，因為經(jīng)過千余年的演變，不但婚姻的意義有了更完備的發(fā)展，甚至姻親的關(guān)系也擴大了許多。

現(xiàn)代有的社會學(xué)家給婚姻下的定義是：男女依照法律的規(guī)定或社會風(fēng)俗，經(jīng)過某種儀式而結(jié)合的關(guān)系。

從這個定義中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之禮，而且要依照國家制定的法律，或社會認(rèn)可的習(xí)俗。男女經(jīng)過婚姻關(guān)系而結(jié)成夫婦，雙方家庭也因此結(jié)為則親。

男女嫁娶的關(guān)系遠比婚姻的起源要早。這是由于“性”是人類一種原始的生理需要，所以兩性關(guān)系是遠從有了人類就同時存在的。但原始社會中的嫁娶只是一種“自然現(xiàn)象”。人類知識發(fā)展以后，男女關(guān)系逐漸有了規(guī)范，形成種種婚姻制度或婚俗。這時候，男女間的嫁娶已經(jīng)成分一種“社會現(xiàn)象”。因此，婚姻關(guān)系必須經(jīng)過國家法律的許可，或社會習(xí)俗的認(rèn)同，男女也必須經(jīng)過婚姻關(guān)系，才能稱為夫婦，建立家庭。

為什么要有婚姻?原始社會中的自然嫁娶現(xiàn)象，已經(jīng)可以滿足人類原始的性生理需要，那又為什么還要建立婚姻關(guān)系，設(shè)立制度與規(guī)范，建立起這種“人性的枷鎖”呢?

婚姻制度最初發(fā)生的原因與時代，現(xiàn)在難以查證。我們只能從婚姻所發(fā)生的一些作用，去追溯婚姻發(fā)生的可能原因。

一、出嫁時間的禁忌

出嫁的時間要盡量避開這三個月份：六月，三月和七月。傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為在農(nóng)歷六月完婚的新娘又稱“半月妻”,因為六月是整年的一半，六月新娘即等于半個新娘,相當(dāng)于有前無后，夫婦婚后容易離異。倘若家中突然有直系親屬辭世，那么該年均不宜辦喜事也不宜去婚姻登記，否則是“生入死出”的沖犯。另外農(nóng)歷的三月和七月是鬼魂多出沒的日子。對長輩來說，以上這幾個特殊月份完婚意頭都不太好，所以要盡量避開。

完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”，回門當(dāng)天須在日落前趕回夫家，如果實在來不及，新人在女方家留宿，切記不可同房，必須要分開睡，以免因此給娘家人造成晦氣。除此之外，新人最好不要在外過夜。新婚的四個月內(nèi)也禁止參加任何的婚喪喜慶。

二、出嫁儀式的禁忌

安新床后到新婚前夜，準(zhǔn)新郎最好找個未成年的男童一同睡新床，否則犯了睡空床的禁忌，所謂〝困空鋪，不死尪，亦死某″，認(rèn)為是兇兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘離家時應(yīng)喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這叫留下“水頭”旺女家，有越哭越發(fā)之意。如若在迎親途中遇上另一隊迎娶車隊，這情況叫“喜沖喜”，會抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由雙方媒人交換事先預(yù)備好的花朵來化解。當(dāng)新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。

三、出嫁方位地點要注意

安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。新娘進男方家門時，如有門檻，要跨過去，還要小心不要踩到新郎的鞋子。結(jié)婚當(dāng)天直到晚上就寢前，任何人都不準(zhǔn)接觸新床。新娘當(dāng)天更不可碰到床邊。

四、婚禮中事物的禁忌

新娘子結(jié)婚當(dāng)天所穿的所有禮服，婚紗，鞋子等都應(yīng)是全新的，且禮服避免有口袋，因口袋多能帶走娘家財運，所以最好選擇無口袋的。新娘手捧花忌選生花，生花容易枯萎，婚事諱之。如若要選，最好選擇連招花和石榴。連招花其狀意喻閨女出嫁，石榴意喻多子多孫。新婚的對聯(lián)最遲也要在結(jié)婚前夕掛上，完婚滿一個月后要除下，且選購對聯(lián)時，男女雙方各自的對聯(lián)要分清。

中華上下五千年，以上所說幾點是由祖先流傳下來的規(guī)矩禮節(jié)，或許其中的幾項有些繁瑣，有些或許與當(dāng)前的生活習(xí)俗不相適應(yīng)，但傳承下來的很多民俗，背后總有其存在的緣由和道理，若想在嫁娶的過程及日后的婚姻生活中，處處留下好彩頭，還是要多多考慮中國的傳統(tǒng)婚禮禁忌，畢竟婚禮是個需要很多美好祝愿的儀式，這樣既是對長輩的尊重，也為日后的婚姻生活留下了美好的回憶打下了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

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