在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

保護(hù)徽州古民居的建議篇一

時(shí)隔七年再次回到安徽的西遞、宏村，品味徽州古村落的幽靜、淡雅，別有一番感觸。當(dāng)年背著畫板穿梭于巷弄、古道間的記憶已逐漸遠(yuǎn)去，但村落、老街、庭院看起來(lái)卻并無(wú)變化，依舊那么深遠(yuǎn)、靜謐，令人神往。不同的是，此行既非寫生，也非觀光，而是帶著調(diào)研目的而來(lái)，因此目光不能一味停留在美麗山水、詩(shī)意畫卷中，還必須透過(guò)風(fēng)景看到內(nèi)涵，用心體會(huì)、靜心思考。冥思多日，好不易萌生幾點(diǎn)粗淺看法，或許對(duì)于我們建設(shè)品質(zhì)之城略有啟發(fā)：

一、徽州古村落的主要特點(diǎn)

徽州古村落是以徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗法觀念為社會(huì)基礎(chǔ)，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的村落。黟縣的宏村和西遞，是徽州古村的杰出代表，2000年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，認(rèn)為"西遞、宏村是人類古老文明的見(jiàn)證，是傳統(tǒng)特色建筑的典型作品，是人與自然結(jié)合的光輝典范"。徽州古村落主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1、天人合一的村落布局

徽州地處皖南，有山有水，看風(fēng)水自古流行。風(fēng)水之說(shuō)是否科學(xué)暫不論之，但是從幾百年來(lái)村落繁衍與自然環(huán)境的關(guān)系來(lái)看，人與自然的關(guān)系非常和諧，呈現(xiàn)出一幅天人合一的美好畫面。

徽州古村落的格局反映出古人尊重自然、利用自然的選址思維。以宏村為例，當(dāng)時(shí)依風(fēng)水所選位置，由于河水地勢(shì)較低，村落地勢(shì)較高，用水較為不便，吸取先人屢遭火災(zāi)侵襲的教訓(xùn)，世祖汪思齊非常注重村落水系的構(gòu)筑，花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間在村內(nèi)精心規(guī)劃了一套人工水系，利用宏村細(xì)高東低的地勢(shì)，將村西的西溪之水引入村中，又在村中心開(kāi)鑿半月形月塘蓄水，用以防火、飲用、灌溉，兩百年后，又將村南百畝良田開(kāi)挖成南湖，湖畔建南湖書院，祖輩構(gòu)思的牛形水系村落終于形成，靜臥在青山綠水之中。

2、獨(dú)特優(yōu)美的建筑藝術(shù)

黟縣境內(nèi)至今還保存著3500多幢明清時(shí)期的古民居建筑，其中西遞村、宏村就有古民居３６１幢，被譽(yù)為"中國(guó)明清民居博物館"。徽州古民居因風(fēng)格獨(dú)特而自成一派，在中國(guó)建筑史中被命名為徽派建筑。徽派建筑主要有以下幾個(gè)標(biāo)志性特征：

（1）天井院落。徽州民居大多高墻深院，外部給人厚實(shí)封閉之感，內(nèi)部通過(guò)設(shè)置天井、庭院，尺度卻十分宜人。天井院落多以石板鋪就，布有小水池或水缸，意為"四水歸堂"、"肥水不外流"，再設(shè)置幾處花壇果木、假山盆景、石凳石幾，頗有幾分江南園林之感；

（2）粉墻青瓦馬頭墻。徽州民居給人第一印象就是粉墻青瓦，色彩明快，然而歲月的痕跡會(huì)使粉墻逐漸斑駁，遠(yuǎn)看與山水融合在一起反而增添了幾分寫意。兩側(cè)山墻厚重，因有抵御火災(zāi)功效，又稱"封火墻"。墻角青瓦起墊飛翹，在蔚藍(lán)的天際下，輪廓分明，形似高昂的馬頭故又被叫做馬頭墻，馬頭墻層層疊疊遠(yuǎn)看就如同群馬昂首奔跑，十分壯觀；

（3）門罩。門罩是廳堂的臉面，代表了家族地位與實(shí)力。徽州民居幾乎家家有門罩，門罩儼然已成為入口的一種標(biāo)識(shí)和符號(hào)。門罩前伸，可避免

雨

水順墻而下，更使大面墻面裝飾端莊富麗。徽州民居的門罩上多飾以磚刻和石雕圖案，千姿百態(tài)。

（4）"三雕"。

即木雕、石雕、磚雕，徽州民居將這三雕融為一體，技藝獨(dú)特、登峰造極。木雕主要裝飾于建筑內(nèi)部構(gòu)件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、窗扇、門扇、欄桿等，例如宏村承志堂的廳堂梁枋雕飾"百子圖"，畫面生機(jī)盎然、惟妙惟肖；石雕主要體現(xiàn)在門罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等處，例如西遞村西園中就有兩扇石雕漏窗，雕工精湛；磚雕多裝飾于門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處，多與石雕配合使用。三雕的圖案題材豐富多彩，多以吉祥福祿壽禧的圖像為主，內(nèi)容多為歷史故事、民間娛樂(lè)、風(fēng)俗民情等，以花卉果木、飛禽走獸為題材的也不少，寓意各不相同。

3、尊儒敦禮的宗族文化

徽州是禮儀之邦，宗法、家族、孝悌倫理觀念根深蒂固，古代文人趙吉元這樣描述："新安各族，聚族而居，絕無(wú)雜姓摻入者，其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統(tǒng)之"，反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)格按照宗族聚居的風(fēng)氣。"舉宗大事，莫最于祠。無(wú)祠則無(wú)宗，無(wú)宗則無(wú)祖"，徽州各村宗族皆有祠。西遞村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年間有祠堂三十余幢。"孝弟傳家根本，詩(shī)書經(jīng)世文章"、"尊卑有等、長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別、親疏有秩"等倫理價(jià)值，通過(guò)一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖谧弩w系被世代傳承下來(lái)，最終形成了古徽州特有的宗族文化，為歷史上徽商的崛起埋下了伏筆。

二、帶給杭州的幾點(diǎn)啟示

徽州古村落憑借天人合一的村落布局、獨(dú)特優(yōu)美的建筑藝術(shù)和尊儒敦禮的宗族文化，讓每個(gè)過(guò)往的人大吃一驚，誰(shuí)也不曾想到，在這深山綠水之中竟藏有這樣清雅脫俗的世外桃源，隔世、入世的尺度把握的如此精妙，傳統(tǒng)、開(kāi)放的程度捏拿的如此到位，不愧是人與自然、人與社會(huì)和諧的經(jīng)典之作。杭州與古徽州一樣，擁有美麗的山水、厚重的歷史，雖然一個(gè)是城，一個(gè)是村，情況各異，但是，仔細(xì)觀摩徽州古村落的過(guò)去與現(xiàn)在，仍然可以為我們帶來(lái)幾點(diǎn)啟發(fā)：

《歷史建筑保護(hù)徽州古村落考察心得》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。