后來，以康、梁、譚為領袖的新黨用了比較開明的手法，想在滿清)生朝試演變法維新的御前戲，他們提出了立憲國會說，要求皇上!“厘革積弊，修明內政，取法泰西”(康有為)，相當代表了市民層"進步要求，可是他們實際不過是帶著二重奴隸枷鎖打掃民族!牢獄的新士大夫。

他們所看重的，不是人民的覺醒，而是英主的“圣心”(梁啟超在《光緒圣德記》中說:“上乃一切獨斷，裁自圣心”)，這終于使他們的維新好夢破滅于六君子(譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀和康廣仁)的血泊中。不過從那以后，“維新”“立憲”的呼聲日益在朝野沸騰起來了。野蠻昏饋的滿清王朝，酷最后甚至不能不乞靈于預備立憲的騙術，企圖渡過被革命威脅的惡夢。“奔走干進之徒”，“至愚屯之富人刀，“善壟斷之市儈”+墳?文化偏至論;>就利用這個時會來大唱其“金鐵國會立憲”(同上)的時調。但民族的癱瘓只是日見沉重，民眾的痛苦跟著日益加深。事勢非常清楚地指明出來了，不推翻那為中外壓迫者安排的人肉筵宴，只是一味打算將那安排人肉筵宴的廚房粉刷一新，罩全國的死氣。然而，當時“索諸中國，為精神界之戰士者安在?”(《墳?摩羅詩力說》)文化思想運動的貧乏與干枯，恰正反映民{族資產階級的軟弱。這是一個極苦悶的時代，魯迅的青年時期中國人民是絕不能擺脫被吃的悲慘命運的。

在這時候，自然有孫中山領導的民族革命運動，足以沖破籠就是在這苦悶中渡過的。受過維新黨人影響的青年魯迅，抱著“促進國人對于維新的信仰”(+內喊?自序;>的大希望，跑到日本去學醫，然而一到了東京，異邦人士的驕橫逼人，中華民族的風雨飄搖，祖國同胞的顴預麻木，都使他感到羞憤與惶驚。他這時的心境和抱負，恰如他在一首小詩中所寫出的:魯迅目擊中國民族陷于半死不活的狀態，無數人民被折"得失去了民族自信力，失去了民族安危感，甚至失去了被吃的痛苦感覺，這使他異常寒心，但并不絕望。