云浮是六祖故鄉，到廣州兩個小時車程。雖然離“中國制造”的大熔爐如此近，可是這里卻恍然不是“廣東”。晚上，走在大街上，發現滿街是熙熙攘攘的人群，人們伴著家人、帶著孩子出門散步。城市廣場上，一千多人聚在一起跳集體舞，場面可謂熱烈壯觀。一些地方，孩子們聚在一起玩耍，大人則三五成群地坐在旁邊閑聊。
　　
　　即使城市邊緣位置的森林公園，到了晚上也儼然成了市民的活動中心。林間小道上布滿了爬山健身的人群，得時不時側身給人讓路，大家才能相安無事，據說每晚會有成千上萬的市民來此爬山。云浮市政府的人說，他們每天五點半下班后，大部分人會到這里爬一小時的山，領導也幾乎天天來此健身，職員們更如魚得水，不少人來的時候還帶上水壺，因為山上有三個泉眼，打了泉水晚上回家沏茶、煲湯……
　　
　　真是難以想象，這也是“廣東人”的生活。云浮屬于“山區”。在廣東人語境里，山區不一定要海拔多高，而是經濟還沒發達起來的地區。但是，這里人戲稱自己“窮風流、餓快活”，果然是一語中的，頗有六祖古風。
　　
　　突然想到《莊子》里的一則故事：子貢南游時，經過漢陰之地，看到一位老人正在菜園里澆水。老人抱著一個大水甕，從井里汲水澆地，費不少勁。于是，子貢走過去對老人說：“老人家，現在有一種機械，用它來澆地，一天可以澆一百畦呢，用不著費很大的力氣，您不想用它嗎？”澆水的老人抬起頭，看了看子貢說：“這個我聽說過，但我聽老師講，世上如果有取巧的機械，就一定會有取巧的事情；有取巧的事情，就一定會有取巧的思想。取巧之后，人會逐漸地喪失淳樸、安然的本性，心神不定，這不是能夠承載道的狀態，所以我羞于用你說的這種機械。”
　　
　　這個讓一些人覺得匪夷所思、很有些保守迂腐的故事，卻可以借用孔子的話做出別致的解釋——“君子不器”。君子不器，孔子強調的是道德問題，但我們也可以望文生義地作另一番解釋：君子，絕不是機器的一部分，更不能把自己“機器化”——看著是人，內里卻是機器的本質。之所以這樣強調，是因為在現代生產方式里，每個人都被納入了生產鏈條，不管你是管理者還是被管理者，也不管你是從事物質生產還是文化生產，往往在被“機器化”。
　　
　　而什么時候人是快樂的呢？是當他覺得活得真正像一個人，而不是成了機器的一部分或者自己事業附屬品的時候。其實“不器”的狀態，是精神最充實、最有競爭力、能夠主導自己命運的境界。有人提出異議：我們畢竟活在現代社會里，有很多不得不做的事情，哪能如此超然？確實如此，也正因為如此，我們才需要更強調那些“落后”的生存哲學。
　　
　　因為工作越繁忙，越有更多不得不做的事情，人身上積累下來的疲勞、煩亂也就越多。一個有意思的現象是：人們在相對輕松的年代里，尚且非常強調修身的功夫；到了現代社會，人們普遍繁忙了，負擔重了，反而越來越不重視修身。須知，所謂修身不是離群索居、拒絕融入社會化大生產的環節中，而是一種主動加快身心新陳代謝的過程。人們輕松時，身心所積累的疲勞可以憑著人類的自然調節功能退去；而繁忙的時代，人的自然調節已經趕不上疲勞積累的速度了！
　　
　　談到修身，想起一個問題：如果人們把一杯水從高處往下倒，會發生什么？這個過程里，會發現倒出的水，在下落的前一小部分時間里還是個整體，不出十幾米，會突然一下“解體”，變成無數碎珠，散落下去……
　　
　　為什么談起這種現象？因為這是所有事物演變過程的一個縮影，哪怕是一個人做事情，即使之前躊躇滿志、計劃周密，也會像這一杯水一樣，不出十幾米就開始趨于“解體”，這是所有事物變化的一個基本規律。倒一杯熱水，熱量會無法阻止地向外散去，水也逐漸變涼。但是，既然水可以自然變涼，那么，人也可以主動給水加熱，維持甚至升高水溫。
　　
　　讓靈魂趕上軀體的修身是個大命題，但實質性的操作思路卻不復雜——因為很多事情都是消散能量的，如果能量長期得不到補充，人的工作精力自然就枯竭了。于是，修身就是對混亂的清理和身心能量的補充。
　　
　　這就是修身的必要所在。
　　
　　越來越“先進”的同時，千萬不要忘記向“落后”學習。